50句国学经典（第1篇）

　　1、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》

　　2、工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》

　　3、一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

　　4、燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记陈涉世家》

　　5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》

　　6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

　　7、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

　　8、言之无文，行而不远。——《左传》

　　9、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经。天子章》

　　10、己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》

　　11、言者无罪，闻者足戒。——《诗经大序》

　　12、循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》

　　13、鉴前世之兴衰，考当今之得失。——《宋司马光资治通鉴）

　　14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　15、学然后知不足，教然后知困。《礼记》

　　16、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　　17、近朱者赤，近墨者黑。——《太子少傅箴》

　　18、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》

　　19、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

　　20、行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》

　　21、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

　　22、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

　　23、人非生而知之者，孰能无惑？——选自韩愈《师说》

　　24、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《三国志》

　　25、君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

　　26、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》

　　27、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

50句国学经典（第2篇）

　　1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求，国学经典名句。（诗经王风黍离）

　　2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）

　　3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

　　4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）

　　5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）

　　6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

　　7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）

　　8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

　　9、多行不义必自毙。 （左传）

　　10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

　　11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

　　12、知人者智，自知者明。（老子）

　　13、信言不美，美言不信。（老子）

　　14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

　　15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

　　16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

　　17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）

　　18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公

　　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

　　20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）

　　21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

　　22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

　　23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

　　24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

　　25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）

　　26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

　　27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

　　28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）

　　29、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）

　　30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）

　　31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

　　32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

　　33、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）

　　34、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）

　　35、生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下）

　　36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）

　　37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

　　38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

　　39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

　　40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

　　41、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）

　　42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）

　　43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

　　44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

　　45、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）

　　46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）

　　47、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传）

　　48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）

　　49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）

　　50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）

　　51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

　　52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）

　　53、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传）

　　54、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）

　　55、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）

　　56、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）

　　57、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）

　　58、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传）

　　59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）

　　60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）

50句国学经典（第3篇）

　　1、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

　　2、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

　　3、桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》

　　4、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》

　　5、穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》

　　6、他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》

　　7、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》

　　8、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》

　　9、水则载舟，水则覆舟。——《荀子》

　　10、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》

　　11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

　　12、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子说林训》

　　13、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》

　　14、士别三日，当刮目相待。——《三国志》

　　15、生于忧患，死于安乐。——《孟子》

　　16、路遥知马力，事久见人心。——清《增广贤文》

　　17、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》

　　18、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》

　　19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原离骚》

　　20、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府》

　　21、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

　　22、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》

　　23、满招损，谦受益。——《尚书》

　　24、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。——明·吕坤《呻吟语·应务》

　　25、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

　　26、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》

　　27、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》

　　28、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

　　29、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》

　　30、巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语》

50句国学经典（第4篇）

　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

　　2、大道之行也，天下为公。——《礼记》

　　3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》

　　4、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语》

　　5、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》

　　6、人无远虑，必有近忧。——《论语》

　　7、不迁怒，不贰过。——《论语》

　　8、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》

　　9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》

　　10、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

　　11、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

　　12、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

　　13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

　　14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

　　15、朝起早夜眠迟老易至惜此时——《弟子规》

　　16、差之毫厘，谬以千里。——《礼记》

　　17、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》

　　18、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》

　　19、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

　　20、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》

　　21、从善如登，从恶如崩。——《国语>

　　22、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》

　　23、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》

　　24、知人者智，自知者明。——《老子》

　　25、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》

　　26、道不同，不相为谋。——《论语》

　　27、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》

　　28、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》

　　29、多行不义必自毙。——《左传》

　　30、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》

50句国学经典（第5篇）

　　1.天行健，君子以自强不息。 --《周易》

　　(译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)

　　2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 --《三国志》

　　(译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)

　　3.见善如不及，见不善如探汤。 --《论语》

　　(译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。)

　　4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 --《论语》

　　(译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。)

　　5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 --《论语》

　　(译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。)

　　6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 --《论语》

　　(译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水准;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)

　　7.己所不欲，勿施于人。 --《论语》

　　(译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事......)，就不要把它强加到别人身上去。)

　　8.当仁，不让于师。 --《论语》

　　(译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。后发展为成语"当仁不让"。)

　　9.君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》

　　(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。)

　　10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 --《周易》

　　(译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的`人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。)

　　11.君子藏器于身，待时而动。 --《周易》

　　(译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。)

　　12.满招损，谦受益。 --《尚书》

　　(译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。)

　　13.人不知而不愠，不亦君子乎? --《论语》

　　(译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?)

　　14.言必信 ，行必果。 --《论语》

　　(译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。)

　　15.毋意，毋必，毋固，毋我。 --《论语》

　　(译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。)

　　16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》

　　(译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。)

　　17.君子求诸己，小人求诸人。 --《论语》

　　(译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。)

　　18.君子坦荡荡，小人长戚戚。 --《论语》

　　(译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。)

　　19.不怨天，不尤人。 --《论语》

　　(译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。)

　　20.不迁怒，不贰过。 --《论语》

　　(译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。)

　　21.小不忍，则乱大谋。 --《论语》

　　(译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。)

　　22.小人之过也必文。 --《论语》

　　(译：小人对自己的过错必定加以掩饰。)

　　23.过而不改，是谓过矣。 --《论语》

　　(译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。)

　　24.君子务本，本立而道生。 --《论语》

　　(译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。)

　　25.君子耻其言而过其行。 --《论语》

　　(译：君子认为说得多做得少是可耻的。)

　　26.三思而后行。 --《论语》

　　(译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。)

　　27.多行不义必自毙。 --《左传》

　　(译：坏事做得太多，终将自取灭亡。)

　　28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。 --《左传》

　　(译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。)

　　29.不以一眚掩大德。 --《左传》

　　(译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。)

　　30.人一能之，己百之;人十能之，己千之。 --《中庸》

　　(译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。)

　　31.知耻近乎勇。 --《中庸》

　　(译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。)

　　32.以五十步笑百步。 --《孟子》

　　(译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。)

　　33.君子莫大乎与人为善。 --《孟子》

　　(译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。)

　　34.人皆可以为尧舜。 --《孟子》

　　(译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。)

　　35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 --《韩非子》

　　(译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。)

　　36.言之者无罪，闻之者足以戒。 --《诗序》

　　(译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。)

　　37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 --《孔子家语》

　　(译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。)

　　38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 --明代谚语

　　(译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。)

　　39.千经万典，孝悌为先。 --《增广臀摹?

　　(译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。)

　　40.善恶随人作，祸福自己招， --《增广贤文》

　　(译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。)

　　41.学而不思罔，思而不学则殆。 --《论语》

　　(译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。)

　　42.知之为知之，不知为不知，是知也。 --《论语》

　　(译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。)

　　43.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。 --韩愈

　　(译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。)

　　44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 --朱熹

　　(译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。)

　　45.学而不厌，诲人不倦。 --《论语》

　　(译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。)

　　46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 --《荀子》

　　(译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。)

　　47.欲穷千里目，更上一层楼。 --王之涣

　　(译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。)

　　48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 --《警世通言》

　　(译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。)

　　49.玉不琢，不成器;人不学，不知道。 --《礼记?学记》

　　(译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。)

　　50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--《劝学》

　　(译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。)

　　51.知不足者好学，耻下问者自满。 --林逋《省心录》

　　(译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。)

　　52.学不可以已。 --《荀子》

　　(译：学习是不可以停止的。)

　　53.学而时习之，不亦悦乎? --《论语》

　　(译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗?)

　　54.温故而知新，可以为师矣。 --《论语》

　　(译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。)

　　55.读书破万卷，下笔如有神。 --杜甫

　　(译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。)

　　56.少壮不努力，老大徒伤悲。 --《汉乐府?长歌行》

　　(译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、歎息。)

　　57.读书百遍而义自见。 --《三国志》

　　(译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。)

　　58.学而不化，非学也。 --杨万里

　　(译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

　　59.好学而不贰。 --《左传》

　　(译：爱好学习但不三心二意。)

　　60.学如不及，犹恐失之。

　　(译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。)

50句国学经典（第6篇）

　　1.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

　　2. 爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》

　　[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。

　　3. 不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

　　[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。

　　4. 不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

　　[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊!迁怒：转移怒气。贰：再，重。

　　5. 不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

　　[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。

　　6. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

　　[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。

　　7. 差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

　　[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。

　　8. 尺有所短，寸有所长;物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

　　[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

　　9. 当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

　　[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

　　10. 得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

　　[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

　　11. 独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

　　[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

　　12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

　　[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

　　13. 高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

　　[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

　　14. 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

　　15. 躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

　　[解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

　　16. 苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》

　　[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。

　　17. 故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》

　　[解读]木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

　　18. 好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

　　[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

　　好(hào)：喜爱。前“恶”(è)：缺陷和丑恶。后“恶”(wù)：讨厌，憎恨。

　　19. 祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》

　　[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。

　　倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

　　20. 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。

　　21. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

　　[解读]见到贤人，就应该想着向他学习;看见不贤的人，便应该自己反省，(有没有同他类似的毛病。)对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜;对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。

　　22. 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

　　[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

　　23. 君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

　　[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

　　24. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

　　[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒;到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

　　25. 君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

　　[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久;小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。

　　26. 礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

　　[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

　　27. 流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

　　[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。

　　28. 满招损，谦受益。——《书·大禹谟》

　　[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世;但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

　　29. 敏于事而慎于言。——《论语·学而》

　　[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

　　30. 千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

　　[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

　　31. 锲而含之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

　　[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就;浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu)：雕刻。

　　32. 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

　　[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

　　33. 人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》

　　[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么?从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。

　　34. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

　　[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

　　35. 人一能之，己百能之;人十能之，己千能之。——《礼记·中庸》

　　[解读](如果自己不如别人聪明，那么)别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它;人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。

　　36. 如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

　　[解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。

　　37. 三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

　　[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

　　38. 三思而后行。——《论语·公冶长》

　　[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

　　39. 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

　　[解读]人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展;安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

　　40. 生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》

　　[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。

　　41. 胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

　　[解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲;打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。

　　42. 圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

　　[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

　　43. 十年树木，百年树人。——《管子·修权》

　　[解读]原文是：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”意思是：作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的;作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的;作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是：种植一次而有—次的收获，这是谷物;培植一次而有十次的'收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。木：树木。人：人才。

　　44. 食不语，寝不言。——《论语·乡党》

　　[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

　　45. 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

　　46. 虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》

　　[解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美;虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。

　　47. 岁寒然后知松柏之后雕也。——《论语·子罕》

　　[解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕：同“凋”，凋零，零落。

　　48. 他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

　　[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书;学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

　　49. 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

　　[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时;节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利;地理的优势。人和：团结，得人心。

　　50. 天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

　　[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

50句国学经典（第7篇）

　　1、言忠信，行笃敬。 选自：《论语》

　　【译文】说话忠诚老实，行为厚道严肃。

　　2、一张一弛，文武之道。 选自《礼记》

　　【译文】有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。

　　3、一树百获者，人也。选自《管子权修》

　　【译文】培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。

　　4、士有百行，以德为首。 选自《三国志》

　　【译文】志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。

　　5、一鼓作气，再而衰，三而竭。选自《左传》

　　【译文】击第一遍鼓，士气振奋;击第二遍鼓，士气开始低落;击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。

　　6、人非生而知之者，孰能无惑?选自韩愈《师说》

　　【译文】人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢?说明向他人求学的重要性。

　　7、 万物之中，以人为贵。出处：范晔《后汉书?周举传》

　　【译文】在天下的万物之中，人是最宝贵的。

　　8、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。出处：《老子》

　　【译文】天下的难事，一定是从容易的事发展起来的;天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。

　　9、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。出处：《礼记》

　　【译文】心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。

　　10、不以穷变节，不以贱易志。出处：桓宽《盐铁论》

　　【译文】不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。

　　11、不迁怒，不贰过。出处：《论语》

　　【译文】不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。

　　12、不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪《抱朴子》

　　【译文】不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。

　　13、 不敬他人，是自不敬也。出处：《旧唐书》

　　【译文】(一个人)不敬重别人，实际上是不敬重自己。

　　14、日月逝矣，岁不我与。出处：《论语》

　　意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。

　　15、内不自诬，外不诬人。出处：《韩诗外传》

　　意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。

　　16、从善如登，从恶如崩。

　　意思：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。

　　17、为者常成，行者常至。出处：《晏子春秋》

　　意思：坚持不懈做事的人，总会成功;不停步向前走的人，总会到达目的地。

　　18、耳闻之，不如目见之;目见之，不如足践之。

　　意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。

　　19、学而时习之，不亦说乎?

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语》

　　【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

　　孔子这里强调的是对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

　　20、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

　　【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。”

　　孔子这里强调的是强调学习与思考相结合的重要性，只有把二者结合起来，才能学到有用的真知。这与康德说过的“感性无知性则盲，知性无感性则空”是完全一致的。

　　21、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》

　　【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，

　　看见不贤德的人就要反省自己。”

　　孔子这句话是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。

　　22、德不孤，必有邻

　　子曰：“德不孤，必有邻。”《论语》

　　【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”

　　孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。

　　23、文质彬彬，然后君子。

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语》

　　【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得低俗，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。” 孔子这里强调的是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

　　24、三人行，必有我师焉

　　子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语》

　　【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

　　孔子的这句话意在提醒我们要随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，这样自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

　　25、逝者如斯，不舍昼夜

　　子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。”《论语》

　　【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。”

　　孔子在这里感叹的是时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。

　　26、其身正，不令而行

　　子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《论语》

　　【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者

　　也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”

　　孔子的这句话的现实意义是告诉我们做任何事以身作则，身教重于言教。

　　27、人无远虑，必有近忧

　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》

　　【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

　　孔子意在告诉我们要未雨绸缪，因为眼前的问题，就是我们在过去所没有考虑、准备好所导致的。而我们现在仍然对未来没有做好准备，那么在未来，也一样要被各种问题困扰。

　　28、己所不欲，勿施于人。

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其怨乎!己所不欲，勿施于人。”《论语》

　　【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗?”孔子说：“那就是恕道吧!我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”

　　孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而

　　应宽宏大量，宽恕待人。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

　　29、人无信不知其可

　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”《论语》

　　【译文】孔子说：“一个人如果不讲信用，那根本是不可以的。就像大车没輗，小车没有軏一样，那车怎么能走呢?” 孔子的意思是说：做人必须要言而有信。只有有了诚信，才可以在社会上立足，才能得到别人的尊敬。诚信是做人的原则。

　　30、君子坦荡荡，小人长戚戚

　　子曰：“ 君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》

　　【译文】孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 孔子这句话在提醒我们为人处世，与人交往，应该具备一个宽广的胸怀，凡事不可斤斤计较，这样你的生活就会很快乐。

　　31、知之为知之，不知为不知

　　子曰：“知之为知之，不知为不知。”《论语》

　　【译文】孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，不

　　要不懂装懂。”

　　人常说：“学无止境。”一个人无论他的知识如何渊博，也可能对某些事情知之不多或者不懂，当我们有不懂的时候，一定要正视自己的“无知”，虚心向别人请教，这样才可以变“无知”为“有知”，千万不要不懂装懂，自欺欺人。

　　32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》

　　【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　孔子这句话揭示了兴趣的重要性。他把学习划分为三个层次：第一层是知学，即知道学习的重要性;第二层是好学，即爱好学习，对学习有兴趣;第三层是乐于学习，即能从学习中获得乐趣。在这三层中，知学不如好学，好学不如乐学，只有激发学习的浓厚兴趣，才能获得最好的学习效果。

　　33、见仁见智

　　仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓曰用而不知，故君子道鲜矣。《周易》。

　　【译文】仁者从自己的角度看，把它叫做仁;智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。

　　这句话告诉我们对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

　　34、自强不息

　　天行健，君子以自强不息。《周易》

　　【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

　　君子自强不息的精神表现出了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏气慨，在人类社会的不同领域、不同层面都有着不同的体现。

　　35、玉琢成器

　　玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记》

　　【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器;人若不学习，就不会懂得道理。

　　玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工，用这个道理来说明学习的重要性。一方面承认了人所拥有的天赋和才能，另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。

　　36、博学笃行

　　博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

　　【译文】广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。

　　这句话涵盖了为学的几个递进阶段，首先是要广泛地去猎取知识，惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川，有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”;其次是对所学的知识要多问几个“为什么”，对不明白的要追问到底;再次是对所问的问题要通过自己的思想活动来考察、思考，将所学为我所用;第四是对所学知识进行分辨明析，使所学越辨越明;最后是要将所学到的知识努力应用到实践，踏踏实实地去践行!

　　37、天将降大任于斯人也

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》

　　【译文】上天将要下达重大使命给这样的人，?定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的.磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

　　这句话更给我们身处逆境时有太多的激励，只有经过艰难曲折的磨练,才能承担“大任”。

　　38、没有规矩不成方圆

　　不以规矩，不能成方圆。《孟子》

　　【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。

　　这句话内在的因果关系，在一定层面上符合事物发展的一般规律，因此人们将其引伸到待人、接物、处事的方方面面，循循善诱，教导后人，没有规矩，不成方圆，逐渐成为传统文化中的一句“至理”格言。

　　39、信言不美，美言不信

　　信言不美，美言不信。《老子》

　　【译文】真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。

　　它告诫人们在日常生活中，无论是口头语言还是书面文字，都不要追求浮华美丽的言辞，要用朴实无华、自然流畅、能够充分表达自己原本意思的言辞。而对于表面浮华美丽的言辞和文字，要认清言者的本意和目的，不要被美言所误导。

　　40、为者常成，行者常至。

　　晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不臵，常行而不休者，故难及也?”《晏子春秋》

　　【译文】晏子说：“我听说，不断实践的人一定可以成

　　功，不倦前行的人一定可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能。只是经常做个不停，行个不止。您怎么会赶不上(我)呢?”

　　这句话在告诉我们做任何事关键在于坚持不懈，不断努力，终有回报。

　　41、精诚所至，金石为开。

　　真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人 《庄子》

　　【译文】本真乃是精诚的极致。不精不诚，就不能感动人。 此句意在告诉我们为人做事要真诚，人的诚心所到，能感动天地，什么疑难问题都能解决。

　　42、少壮不努力，老大徒伤悲。

　　百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》

　　【译文】时间像江河东流入海,一去不复返;人在年轻时不努力学习,年龄大了,那就只好悲伤、后悔。

　　此句不仅劝勉世人要珍惜光阴，不应浪费时间，还用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老的时候，一事无成，只能留下悲伤、后悔。

　　43、一张一弛，文武之道。

　　张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。《礼记》

　　【译文】有一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的;相反，一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的;只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的办法。 现用这句话多用来提醒我们：生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

　　44、成人之美

　　君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 《论语》

　　【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

　　这句话告诉我们在为人处世时要从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不要在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

　　45、同心之言，其臭如兰

　　二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 《周易》

　　【译文】同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

　　这句话讲的是朋友交情深厚，强调了团结的重要性。

　　46、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”《庄子》

　　【译文】而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。 这句话道出了一条重要的交友原则，朋友之间的交往，要不含任何功利之心，这样的交往纯属友谊，却长久而亲切。如果包含着浓重的功利之心，把友谊建立在相互利用的基础上，表面看起来“甘若醴”，一旦对方满足不了功利的需求时，很容易断绝，所以与人交往，要找君子，不要找小人。

　　47、人而不学，其犹正墙面而立

　　人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》

　　【译文】人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

　　这句话再次强调了读书学习的重要性，正如那句俗语所说，“不读书犹如睁眼瞎子”。

　　48、读书百遍，其义自见

　　遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍!”言：“读书百遍，其义自见。”《三国志》

　　【译文】董遇对《老子》很有研究，替它作了注释;对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”

　　这句话在告诫我们书首先要反复读，只有这样才能了解它的精髓，当然在读的过程中一定要思考，带有悟性地读，否则也只会是纸上谈兵不得其要领。

　　49、五十步笑百步。

　　以五十步笑百步，则何如?《孟子》

　　【译文】那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗?

　　逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。这就告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。

　　50、己百己千

　　人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸》

　　【译文】别人学一次就会了，我还不会!就学他一百次;别人学十次就会了，我还不会!就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。

　　这句话再次说明笨鸟只要先飞一定能早入林。我们每个人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但只要有了这种“己百己千”的精神，肯定会功到自然成。