《夏山学校》读书笔记2（第1篇）

　　暑假里，我读了好多课外书，不过我最喜欢的要数《尼尔斯骑鹅旅行记》了。书上有两个可爱的主人公，一个是被小精灵变成了小精灵的尼尔斯，一个是莫顿，是一只会飞的鹅，莫顿带着尼尔斯跟着大雁飞。没想到家鹅竟神奇地飞上天和大雁们一起旅行。于是尼尔斯开始了漫长而又危险的骑鹅旅行。一路上，他们破坏了狐狸斯密莱的许多诡计，从强盗山逃出来，尼尔斯差点被国王铜像踩扁，幸亏木偶帮助了他，还有打败了灰田鼠兵团，救了小松鼠……他们经历了很多事情，克服了重重困难，终于到了拉伯兰。后来，尼尔斯知道了变回人的方法，那就是只有别的生物愿意变成拇指大就可以了，过了夏季，他们往回飞，飞到家里的时候，一只小鹅愿意变小，尼尔斯就变大了，回到爸爸妈妈身边。尼尔斯从一个调皮捣蛋的孩子变成一个勇敢、帮助别人的好孩子。

　　帮助别人是最快乐的，我也要做这样的孩子。如果有可能，我多么想和善良、活泼、勇敢、调皮的尼尔斯一起到茂密的大森林里去旅行，去那里看看一棵棵高大挺拔的参天大树，听听小鸟那清脆悦耳的歌声。我要带好多好多种子，让可爱的小鸟们帮我一起去播撒，让整个森林变成树的海洋，花的世界。我要给小动物们带去猎人报警器，只要猎人一来，森林里就会发出警报，小动物们就赶快躲起来，让猎人什么也抓不到。我还想和森林里的动物谈谈心、聊聊天、讲讲故事、说说笑话，让所有的动物每天都开开心心地在自己绿色的家园里无忧无虑地生活着。要是让我变成尼尔斯，我也十分愿意，我要去帮助更多需要帮助的人，让我们的世界变得更加美

《夏山学校》读书笔记2（第2篇）

　　一直以为，小林校长创办的巴学园是世界上最自由、最开放的学校;也一直以为，这样的教育“乌托邦”只会存在黑柳彻子笔下的巴学园里。

　　今夜，一口气读完英国尼尔先生的《夏山学校》一书，才知道原来巴学园并非梦想，它就存在于我们的现实生活中，尼尔先生创办的、被报刊称为“放任学校”的夏山学校就是这样一所梦中的巴学园。

　　那么，夏山学校到底是一所怎样的学校呢?尼尔先生是这样描述的：

　　我们决定办一所可以让孩子自由发展的学校。在那里，上课完全自由，孩子可以上课，可以不上课，只要他们喜欢，他们可以一年到头不上课;在那里，爬树和搭个小窝的重要性绝不亚于分数;在那里，如果想的话，你可以冲着老师大喊大叫;在那里，规范日常生活的各项规定是由大家一起民主协定的;在那里，如果孩子想的话，他们可以整天玩耍……

　　读到这里，相信每一位教育工作者与家长朋友都会和我一样难以接受，学校如此没有规矩，如此没有约束，如此不成体统，培育出来的肯定都是一些没有教养、不懂规则、不会爱人、缺乏责任心的放任子弟。

　　然而，创办于1920xx年的夏山学校，这所规模不大的私立寄宿制基础教育学校，这所允许孩子们按照自己意愿生活的放任学校，却令每一个来到夏山的孩子——那些老师和家长眼中厌学的、自卑的、叛逆的“问题儿童”发生了翻天覆地的变化——自发自觉地学习，独立自主地生活，阳光自信地成长，更懂得了爱己爱人，每个孩子的身心都得到充分自由的发展。多年后，他们中有的成为了杰出的艺术家、音乐家，有的成为了优秀的设计师、演员，更有的成为了卓越的科学家和数学家!夏山学校因此成为进步主义民主教育的实践典范，被称为“世界上最古老的儿童民主校”。1999年12月31日，英国《泰晤士报》评选校长尼尔为20世纪最具影响力的12位教育家之一。

　　是什么造就了夏山的传奇，是什么成就了孩子们的幸福人生?我以为，“给孩子充分的自由、给孩子最大的宽容，给孩子无穷的关爱”是尼尔先生和他的教师团队成功的关键密码。

　　充分的自由——孩子们不用为了学业的优异而放弃自己的游戏时间，也不用为了完成讨厌的作业而放弃与同伴交往的时间，更不用为了坐在课堂上听老师无聊的讲授而放弃了解大自然、走上社会乃至无所事事发呆的时间。让孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。

　　最大的宽容——所有地方不上锁，允许孩子们损坏工具;天热的时候，允许孩子们吃饭时打赤膊，允许孩子们随处脱衣服、扔裤子，允许孩子玩喧闹的游戏;嘉奖少年犯的偷窃行为;不把自己的想法强加给孩子，不干预孩子成长，不给孩子们压力，不审查孩子的读物;把不重要的事就当成不重要的事，决不斤斤计较。消除权威，不训导孩子，成就了夏山。

　　无穷的关爱——永远让所有孩子(包括最小的孩子)全权选择他们每日的饮食;让每个孩子在星期天早上补足他们的睡眠，有时连午饭也不吃;真诚信任那些少年，有礼貌地对待他们;在学校里，我从来没有特别宠爱的人。对孩子一视同仁，一样的看待和重视，平等的爱成就了夏山。

　　夏山的成功，绝不是一场独角戏。开明的督学来校督察，报告是那样公平、诚实与包容;教育部从不与夏山为难，并能友善接待学校的所有询问和访问。教育部对夏山的容忍，是尼尔对孩子容忍的坚强后盾。是他们共同的宽容与容忍，让夏山的孩子们能依他们自然的兴趣生活，让夏山的孩子们能有机会在自由中长大!

　　敢于突破传统的尼尔是幸运的，夏山的孩子们更是幸福的。诚然，体制的不同，国情的不同，我们无法复制尼尔的做法，但我们可以借鉴尼尔的教育理念，在现行体制下尽最大可能给孩子们营造一方自由成长的天空。

　　夏山学校，我梦中的巴学园。我愿用心朝向你!

　　与老师们共享书中一些经典的教育名言。

　　1、改变孩子，先改变自己。

　　2、让学校适应学生，而不是让学生适应学校。

　　3、奖品从来不是目的，而做一件事本身才是目的。

　　4、对问题学生，教师要做的不是治疗，而是预防。

　　5、在夏山，是爱在治疗一切，是认同和自由在治疗一切。

　　6、一所好学校，应该把学生生活安排得像游戏一样。

　　7、老师的工作很简单，发现孩子的兴趣所在，然后满足那个兴趣。

　　8、自由并不是否定一切常识，我们对孩子采取一切可能的安全措施。

　　9、即兴表演是学校演出中极富创造力的一面，也是最有活力的一面。

《夏山学校》读书笔记2（第3篇）

　　最近，我买了一本新书——《活了100万次的猫》。这本书虽然是一本童话书，但却使我受益非浅。

　　这本书的作者是日本作家佐野洋子，她创作的书大多数也都是关于猫的。

　　这本书中的猫是一只活了100万次，又死了100万次的虎斑猫。有100万个人在它死时哭了，而猫却一次也没哭。这只猫当过国王的猫，当过水手的猫，当过马戏团魔术师的猫，也当过老太太……猫对死不死已经不在乎了。直到有一次，这只漂亮的虎斑猫变成了一只野猫。它身边的母猫都想变成它的新娘，纷纷送上礼物，只有只白猫总是不理它，于是，猫每天都去找到白猫，说上一句：“我可死过100万次哪!”猫太喜欢自己了。“哦。”白猫只说了这么一声，后来白猫成了它的新娘，生了好多只小猫，猫再也不说“我可死过100万次哪!”因为它爱白猫和小猫们。

　　这个故事主要告诉了我：人要找到所爱的，找到所喜欢的，这人的一生才有价值，才有意义。就像猫一样找到了所喜欢的白猫，还有那群小猫们，它才不像以前一样，不管别人怎么对它，它都无动于衷。我们也一样，但我们有我们爱的爸爸妈妈，有我爱的老师，我的生活才不像以前的猫一样无趣，才会有喜怒哀乐，才会有生活的价值、乐趣。

《夏山学校》读书笔记2（第4篇）

　　《一问一世界》今天看完了，放下书，我感受到了一个与我印象里有些不同的杨澜。合上书后的感想如下：

　　1、这本书中多处看到人文历史与人性，秉承探求事实真相，留下一段记录，这是杨澜制作《杨澜访谈录》的所注重的。

　　2、一个人做一件事，其注重的品质与做事风格会被人们知晓后形成其个人品牌，并会吸引到志同道合的人一起做事情。杨澜就是这样吸引了优秀的专业人士加入。

　　3、一起做事情的人会因为个人的原因离开;也会因为发展变动有一些人离开。变动是难免的，事情还是要做的，只要坚持仍然会继续前行。

　　4、支持爱妻事业的丈夫是多么难能可贵。

　　5、完整的女人有家、有事业、有孩子。杨澜并不因事业上需要而使一起干事业的女人放弃做妈妈，还会鼓励催促她们生小孩。

　　6、做电视以收视率为重，理想与现实的冲突，使得杨澜面对现实做出了多种选择。

　　7、作为母亲在理解与包容中与孩子共同成长。

《夏山学校》读书笔记2（第5篇）

　　这本书的出版恰如其时。最近一个时期，理论界与媒体关于中国模式、中国道路的争论与思考呈现出多元并进的势头。从某种意义上说，如果广东的改革开放也算是一种模式的话，那么我觉得其中最能体现30年中国改革开放精神的，最具有典范意义的，就是深圳。

　　我承认中国30年的改革开放是走出了一条自己的道路，但是，我并不赞同所谓的中国模式论，因为目前大力倡导这个“模式论”的理论家们，他们预先设定了一个前提，那就是排斥普遍价值，总是把中国的发展视为一种独特的东西，并以这种“特殊性”来对抗和抵制普遍性。因此，中国模式论变成了一种“中国特殊论”。其实，我们看一下深圳的发展模式，就会发现它的创新并没有多少特殊论的成分，只不过是把个人价值、市场经济、法治观念和市民文化等一些现代性的普遍做法以及价值观念置入到这个新兴城市的发展之中罢了，而这些恰恰是中国传统的旧体制所没有的，由此培育出一种创新与发展的无穷动力。在我看来，深圳的经验恰好是印证了一个特殊的中国如何经由向普遍性开放而取得了飞速发展的奇迹。

　　中国这30年的变化，所取得的成就有目共睹，它们表现在经济层面、文化层面，甚至政治层面，这些是不可否认的事实。但是，我们如何总结这一过程，如何把它放在一个观念史乃至思想史的层面上去梳理?在这个堪称伟大的历史进程中，哪些是成功的经验，哪些旧体制还在阻碍甚至对抗进一步的改革?这些都需要探讨。

　　对此，我们应该有一个清醒的认识。我认为，中国的社会转型还处在一个进行时，从某种意义上来说还远没有完成。改革开放的很多经济成果，很多创造性的观念意识，还没有真正地转化为一种制度成果，尤其是政治和法律上的制度构建。在这种情况下，奢谈中国经验或者中国模式的成功，就有些喧嚣浮躁和华而不实。中国现在处在转型的关头，制度变革还没有完全建成，我认为在这个时候大谈“中国模式论”，是值得警惕的。

　　我更愿意把“深圳十大观念”放在一个中国现代史的角度来看。从这个高度审视，我觉得深圳还有很多事情需要进一步展开，至少在法治政府、公民社会等方面，大有文章可做。深圳30年改革创新积淀出了“十大观念”，接下来还需要一个升级版，就是把深圳的精神进一步提升为一个idea的东西，在制度创新上继续发挥先锋的作用，给中国下一步的改革开放开辟出一个新的路径。

　　此外，我还想说一点批评意见。我感到这本书有点年终总结自我表扬的味道，编撰者的眼光过于向后看了，缺乏向前看的勇气，缺乏一点深化改革创新的忧患意识。“深圳十大观念”伴随着深圳人民一路兼程，风风雨雨走过了辉煌的30年，但是，我要问的是，这十大观念是否还能够带领深圳人民继续走向未来的30年?在经历30年的经济繁荣之后，公民社会的建设、道德文化的建设，是否还能够继续依靠这些观念的支撑?新的原动力又在哪里?我觉得这本书缺乏某种清醒的忧患意识，我相信这些原动力已经孕育在深圳人民的内心深处了，希望这本书的续篇能够反映深圳人民的心声。

《夏山学校》读书笔记2（第6篇）

　　在一个令人昏昏欲睡的炎热下午，老师看到我们懒懒散散、无精打釆，于是宣布说个故事。果然，这招奏效了!同学们马上调整好坐姿，满脸期待的望着老师，老师也配合我们，故作神秘的从袋子里抽出一本书：《活了一百万次的猫》。老师开始说故事喽!

　　有一只猫，它活了一百万次，也死了一百万次，但是，它不快乐。第一次，它是魔术师的猫，魔术师喜欢把猫放到箱子里，再把箱子切成两半，然后把猫完整的取出，藉以炫耀自己的功力。有一次，魔术师不小心把猫切成两半，魔术师抱着切成两半的猫，痛哭失声。但猫很高兴，因为它不喜欢魔术师。

　　第二次，它是老奶奶的猫，老奶奶喜欢把猫抱在怀里，看着车水马龙的街道，可是，猫觉得这无趣极了，有天猫病死在老奶奶的怀里，老奶奶伤心的抱着死去的猫。不过，猫却很开心，因为它不喜欢老奶奶。

　　最后一次，它是一只野猫，它很开心，因为它自由了。它和其它野猫一起住在大草原上，它逢人便说自己活了一百万次的事，大家都很惊讶，唯独一只母白猫，每次遇到它，总是连看也不看的走过去，但是久而久之，它们渐渐相爱，并生了小猫，它们一家幸福的住在一起，有天，白猫安静的死了，猫很伤心，在白猫尸体旁哭了好几天，也死了。

　　这个故事十分悲伤感人，也给我很大的感触。我觉得这个故事告诉我，一个人活在世上不一定要做什么惊天动地的事，只要活得自信，活得精采，就算生命只剩下一天也是值得的，想想，那些为情所扰，自杀的人，真是浪费生命，一个人每天虚度光阴，浪费生命，像是猫活了不快乐的九十九万次一样不值得。

《夏山学校》读书笔记2（第7篇）

　　这个故事让我明白了事物发展有一定的发展客观规律，不能急于求成。好比我们在学习上，把每天学到的知识一点一点积累起来，才能使我们的大脑里的知识一点一点丰富起来。不可能每天不好好学习，就能掌握到许多丰富的知识。

《夏山学校》读书笔记2（第8篇）

　　今天我读了《朱德的扁担》这篇课文，给我的感想很多。老一辈的革命家，以生作则，不怕辛苦，不怕牺牲，和战士们翻山越岭，去挑粮食，朱德爷爷工作非常忙。战士们怕把他累坏了，把那根扁担藏了起来。

　　朱德爷爷却又做了一根扁担，刻上了自己的名字，每天和战士们去挑粮食。

　　他穿着草鞋，带着斗笠，挑起满满一担粮食，跟大家一块儿爬山。从这件事我想到了：山路上有许许多多尖尖的石头，穿着草鞋，一不小心脚就会被石头扎破，况且还挑着满满一担粮食，更容易把脚扎破，一不小心还会从山上滚下来。可见朱德把休息、安全留给了战士们，把劳作、危险留给了自己。朱德很勇敢、坚强，真是个好领导啊!

　　我们的革命先辈，不怕吃苦，不怕牺牲，为了我们的美好生活，来之不易。让我非常感动，同时感到肩上应该担负起历使命和责任，应该为祖国的安定团结，繁荣昌盛，而努力学习，提高知识，长大后，努力工作，为祖国的建设，贡献出自己应有的力量。　　让我们为了祖国的未来，加油、努力吧!让我们向朱德学习吧!

《夏山学校》读书笔记2（第9篇）

　　《赢在节俭》最重要提到的就是“节俭”。

　　成由俭，败于奢，这是一条深刻的历史经验。艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族千百年来的传统美德，是我们党发展壮大的传家宝。无论条件发生了怎样的变化，这个优良传统都不可丢。丢弃了，我们就会在不知不觉中懈怠了，在舒舒服服中迷醉了，在风风光光中沉落了。长此以往，我们的民族难以自立自强，我们的国家难以发展进步。从各方面来讲，此刻的日子确实比过去要好很多。但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人口多，底子薄，人均资源少，生产力不高，这是基本国情。我国还是发展中国家，全体人民的生活不是很富裕，国家建设需要办的事情还很多。我们务必胸怀大局，持续清醒，在各项工作中始终贯彻勤俭节约的原则，始终发扬艰苦奋斗的作风。

　　进一步增强节俭意识，发扬艰苦奋斗的精神，是践行社会主义荣辱观的重要资料。节俭是一种行为，更展现一种精神力量;节俭是一种观念，更体现一种民族品格;节俭是优良传统，更是现代礼貌的标志。越是礼貌进步，越是崇尚节俭。我们的各级领导干部应当带头做到以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，让勤俭节约的意识，艰苦奋斗的精神，见诸实际行动，成为时代的新风尚!

　　所以，我们作为一名学生要以勤俭节约为荣，以铺张浪费为耻!

《夏山学校》读书笔记2（第10篇）

　　第一章：夏山学校

　　没必要让孩子工作：

　　我从未见过一个懒惰的小孩，懒惰往往是因为没有兴趣，或者健康不良。

　　3到8岁的孩子不会想到要报酬，因为他们把自己当做大人，他们的工作实际上是在幻想中的游戏而已。

　　游戏至上：

　　8到14岁的男孩子生活在幻想里，他们把幻想带到实际生活中。

　　不让小孩玩个够，对于他们的伤害是很难估量的。

　　孩子是天生的演员：

　　演戏是教育中必要的一部分。

　　演戏是培养自信心的方法之一。

　　儿童戏剧应该和孩子的程度相符。

　　让他们演自己编的戏剧。

　　舞蹈和音乐：

　　舞蹈是潜意识中对性的兴趣的最好发泄。

　　事实上一个人喜欢贝多芬还是爵士乐，对他的一生幸福并不重要，

　　让他们自由选择对他们的音乐鉴赏力很有帮助。

　　在夏山，游戏和功课一样都是自愿的。

　　第二章：养育孩子

　　许多父母不能了解自由与放纵的区别。在一个严格的家庭中，孩子没有任何权利;在一个放纵的家庭，孩子拥有所有的权利;而在合理的家庭中，孩子与父母拥有平等的权利。学校也一样。

　　要让孩子按照他的本性发展，成人必须多少做一些牺牲。健康的家长适当妥协，不健康的家长不是管的太严，就是宠坏孩子，给他们所有的社会权利。

　　孩子只是孩子，不是小大人。

　　治疗问题儿童的良药：认可、信任他和了解他。

　　不要把你的孩子当成把戏炫耀。称赞和责骂同样小心。

　　不应该鼓励孩子脱离现实，营造空中楼阁，另一方面孩子失败了，也绝对不要落井下石。

　　我唯一针对家庭、学校和人生的格言是：少管他人闲事。

　　恐惧和伤害：

　　在恐惧的气氛下，只有仇恨滋长。

　　恐惧永远是自我的，利己的，一个英雄可以控制恐惧。

　　一定要有别的东西代替幻想。无论大人或者孩子，如果做到心理健康，一定要在某个方面有过人之处。在课堂上超过旁人有两种方式：第一种是考第一名，第二种是不考倒数第一名，后者更容易胜任。外向的孩子通常用这个方法获得满足，内向的孩子则更容易退回幻想世界寻找他的过人之处。现实世界无法获得。自我满足是人人都需要的。

　　破坏行为与价值观：

　　大人对贵重东西有占有欲，小孩没有。

　　九岁或者十岁的孩子的破坏性并不是恶意和反社会的。

　　活的真诚和对生活真诚都很重要，而且可以说是世界上最重要的东西。夏山学校最大的发现就是孩子们生来就是真诚的。

　　生命的目的在于追求幸福，生命里的罪恶是限制或摧毁幸福。幸福带来善良，不幸则导致种族屠杀、民族仇恨和好战。

　　假如一个人对某事看不惯，表示他对那些事感兴趣;保守的人其实就是那些想做不敢做的人。

　　自由的意义：在不妨碍别人自由的情形之下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。

　　一般学校的低能儿多半是活在幻想中的孩子。

　　在没有找到替代品之前，是不能把他的梦(幻想)打碎的。最好的办法就是鼓励孩子谈他的幻想，十之八九他就会渐渐地失去兴趣。

　　士兵的工作就是破坏，创造等于生命，摧毁等于死亡。喜欢破坏的儿童要关注他心里面的恨。

　　假如你的孩子在说谎，那么他不是怕你就是模仿你。

　　孩子不能负担他不能胜任的责任，也不能做他还不知如何判断的决定。有点常识的家长，不应该期望过高。

　　精神疾病是父母严厉教育的结果，我们不能用恨、处罚和压制来制造善良的人性，唯一的方法便是爱。

　　假如一个家庭有爱和赞许的话，孩子的仇恨和破坏行为根本就不会发生。

　　奖励和处罚：

　　奖品对孩子的破坏性影响是隐蔽性的。奖励是多余的，而且是消极的。为了奖品去做一件事就等于说这件事情根本就不值得做。创造的快乐本身就是一种回报。

　　奖励和惩罚都会影响孩子兴趣的发展。孩子真正的兴趣是他整个个性内在的生命力，它应该完全是自发的。奖励和惩罚都在强迫孩子对某些事情发生兴趣。

　　大小便问题：

　　一个老师的工作很简单：发现孩子的兴趣所在，然后满足那个兴趣。压制和不理会只会将那些兴趣压到潜意识里。

　　饮食的问题：

　　母亲一定要按照孩子的需要喂奶。

　　如果让孩子自由的话他会发展自己的时间表。

　　儿童后期或者少年期吮指头，是是按照时间表喂奶的最明显结果。

　　健康与睡眠：

　　幸福使女孩子美丽，男孩子英俊。

　　小孩子常常拒绝睡觉，是担心有什么事情没他们的份。

　　夏山每个孩子身体健康的原因是：第一，自由;第二，食物好;第三，空气新鲜。

　　整洁与服装：

　　当孩子做泥饼时，妈妈害怕邻居会笑他弄脏衣服。在这种情形下，家长一定要把个人要求放在社会的要求之上，那就是说，一定要让孩子享受玩泥饼的乐趣。

　　青少年让他自己选择服装，自己梳辫子。

　　我们绝对不要告诉孩子怎么玩某种玩具，除了他自己无法解决的问题。

　　孩子天性爱吵闹，父母必须接受这个事实，同事去适应他们。假如要小孩最健康，就必须允许他们玩相当多的吵闹游戏。

　　礼貌与礼节：

　　有礼貌的人是从别人的角度去感受，礼貌不允许伤害别人，有礼貌也是真的有修养。礼貌学不来，它是一种潜意识行为。礼节确实可以学习的，它属于意识层面的，是礼貌的皮毛于表面装潢。

　　没礼貌永远是因为不正常心理引起的。

　　关于礼貌，孩子会互相在纠正。

　　普通人所谓的礼节是不值一学的，那写充其量只是残存的习惯而已。

　　孩子十岁之前不应教他们任何虚伪的礼节。

　　礼貌是不应该教的，应该是自发的，礼貌是真诚的表现。

　　如果我们真正尊重一个人，会不自觉地表现出来。

　　不自然的礼貌是虚伪的第一层面。很少有小孩懂礼貌，如果有也是虚伪的。在夏山，学生的礼貌——真正的礼貌——是渐进的。

　　下山是个无阶级学校，家长的财富和地位是不受重视的，受重视的是个人的性格。最重要的是孩子们的合群性——怎样做集体中的好分子。夏山的好礼貌是自治产生的。

　　文明的进步表现在推翻世界上的许多虚伪和欺骗。我们应该给孩子自由，让他们超越今日的虚伪文明。

　　第四章：宗教与道德

　　不要把自己的想法强加给孩子：

　　强加在孩子身上的每一个意见都是罪过。孩子不是大人，他们根本就不能了解大人的想法。

　　很少有 家长和老师知道向孩子训话是白费力气。孩子对因和果的关系是无知的。

　　说脏话并不可怕：

　　窃窃私语的孩子长大以后，就会变成喜欢将肮脏无聊故事的人;公开咒骂的孩子则变成一个干净的人。

　　要注意社会禁忌而是当教导他的孩子，但这种教导不能含有惩罚性的责难。

　　第五章：孩子的问题

　　弗洛伊德说：“潜意识远比意识更重要而且更有力量。

　　我们的学校里没有禁忌，没有说教和处罚。我们让每一个孩子以他的内心冲动而活。

　　怎样获得幸福?我的答案是消除权威。让孩子做他自己，不要教导他，不要教训他，不要勉强他上进，也不要逼他做任何事。这也许不是最好的答案，但是如果你不采用我的答案，你应该自己找到更好的答案。

　　第六章：家长的问题

　　恨生恨，爱生爱：

　　爱的反面是不关心，恨是爱受挫之后的表现，恨永远含有恐惧的成分。

　　被压抑的情感是不会消失的，他们只是处于休眠状态。

　　当一个孩子寻求不到爱的时候，他就会用恨以代替爱。儿童的不良行为源于爱的缺失。

　　产生恨的另一原因就是父母对孩子的占有。

　　通常我们恨别人的地方就是恨自己的地方。

　　被宠坏的孩子：

　　一个好的家长或者老师必须努力做到客观，他一定要把成见置于与孩子的关系之外。

　　对孩子不该有求必应。

　　宠孩子的家长：1、有再重头或一次的愿望。2、母亲不允许孩子长大。

　　一个孩子不应该被放纵到侵犯他人权利的地步。

　　权利与权威：

　　正常的女人怕狮子，病态的女人怕老鼠。

　　愿望受到阻止，幻想就会产生。

　　女人喜欢控制人的权利，男人喜欢控制东西的权力。

　　只有受到抑制的权力会带来罪恶。仇恨和反叛只不过是被抑制的爱和被抑制的权利而已。

　　妒忌是因占有欲而来的。