《阿Q正传》读后感600字最新范文（第1篇）

　　阿Q是一个名副其实的流浪者，但在全文中他似乎没有得到爱神的眷顾，这作为一个正传人物爱情缺失对阿Q来说未免太不公平了。

　　可谁又能说流浪者不配有爱情？只要是一个人，总会有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜欢”吴妈，而且敢于向吴妈表白，只是“我和你困觉”让人觉得好像在耍流氓，可要让阿Q一本正经，引经据典地表达爱意：“如果我只有两天时间来把握，一天用来出生，一天用来死；如果我只有两天时间来把握，一天用来想你，一天用来爱你……例如这样浪漫的话能从他嘴里出现，那么他也就不是我们所了解的阿Q了，而是那Q大师了。

　　但阿Q终究还是阿Q，他只能说出这样的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理学家说过：“一个人不会无故说出一句话来，即使是在最紧急的情况下说出，那也是经过思考的。”由此可见阿Q是经过思考的才说出来的。只是由于语言水平有限，才让人听上去那么不舒服。

　　可是吴妈对阿Q一点感觉也没吗？那么她为什么要赶到城里看阿Q游街？难道只是出于可怜和不忍吗？

　　那么是因为阿Q流浪者的身份，或是拿不怎么帅气的样子？最重要的原因还是吴妈为了保住自己的名节才不惜加入把阿Q送上绝路的行列。

　　封建礼教以至束缚着妇女。从“女子无才便是德”到足不出户，再到用又长又臭的裹脚布巴脚里里外外地裹住。于是足不出户，不知天下事，这长长的裹脚布把妇女的思想也严严实实地裹了起来，什么追求自由，爱情，结果只会以悲剧收场，还落下个坏名声。再加上孔夫子雪上加霜，火上浇油的几笔，更是让旧礼教理直气壮，根深蒂固。吴妈正是这遵守封建礼教的模范，名节这东西是更碰不得的。更何况他是阿Q呢？这个低人一等的流浪者，即使吴妈有那么一丁点喜欢，那也是名节的大事。要怪只能怪啊Q自己，谁叫他是衣着破烂的流浪者，一个被人当作笑料的人……总之和阿Q这样低贱的人在一起，简直是往自己的名节上倒污水，这可是吴妈一万个不愿见到的。于是这样，阿Q这个流浪者被这些名节，礼教给断送了前途，还断送了自己的性命，我们阿Q就这样去了，这就是流浪者的爱情。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第2篇）

　　鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

　　我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢？为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢？只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢！

　　不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀！

　　《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第3篇）

　　对于《阿Q正传》想必大家都很熟悉，我也不例外。在中学学这篇课文的时候，我对于《阿Q正传》并没有太多的理解，只是知道阿Q是一个底层的人，连自己的名字都不知道的人。记得印象最深的一句话是“哀其不幸，怒其不争。”

　　《阿Q正传》是鲁迅的一部小说，作者鲁迅是中学必学的一位作家，还有他的作品，很多都是必学的。《阿Q正传》有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。鲁迅这篇小说，具有很强的批判作用。

　　《阿Q正传》讲述的是未庄流浪雇弄阿Q，人们已经不记得他叫甚名谁了，这个名字是作者根据音译而使用的。如果不知道这是鲁迅的作品，很容易理所当然的以为这是一篇外国的作品。阿Q在未庄就是帮人做短工的，人们还夸阿Q能做，不知道是夸他，还是嘲讽他。阿Q把自己身份抬高，经常看扁未庄的人。未庄的人叫“长凳”，而城里人叫“条凳”，他觉得自己的见识高。

　　阿Q善于用精神胜利法，遇到事情的时候总是心理安慰自己。一开始是怒目主义，到后面被人打就说是“被儿子打”了。阿Q经历了“押牌宝”和人打架输了；跟人家比抓虱子，然后又打起来了，不服气之后，看到尼姑就想着调戏一番，摸尼姑的头；因为想调戏吴妈而丢了饭碗，小D自然而然的就把他饭碗抢了，又和小D打了一架；不能在未庄待下去了就一直走，到静修庵偷萝卜；进城之后有钱回到未庄，到最后被抓回城里面游街、被枪毙了。从最后可以看出，这是一个悲剧结束的故事。

　　在我看来，阿Q并没有做错什么，只是那个时代造就了这样的人。阿Q不仅仅是一个阿Q，而是很多人的一个影子。阿Q的精神胜利法，试想有谁没有这个做过？当阿Q被人打，打不赢的时候，他就当做“被儿子打了”；我们平时有什么比赛或者输赢的活动，并没有及时的找到自己的缺点，而是在心理安慰自己：不是自己能力不行，是因为这次运气不好，发挥不出真正的水平。

　　阿Q总是站在一个高度看别人，认为其他人的不比他厉害。他说他本家姓赵，说他先前比谁都阔气。在打架输了之后，就去寻找另外一个胜利。在摸了尼姑的头之后，旁人的笑给了他极大的心理安慰，寻求一种胜利的感觉。之后感觉自己的手指头滑腻的，便认为是尼姑勾引他，认为所有的女人都是坏的。嘴里喃喃说道“不孝有三，无后为大，女人……”，这些思想其实是圣经贤传的表现。在那个封建的时代，阿Q受到了摧残，连自己姓什么都不记得，习惯了被欺负和欺负弱小，认为比自己弱小的人就应该被欺负。

　　对于未庄的人来说，阿Q是一个可有可无的人。在阿Q做短工时，人们都会去找他干活，但是在阿Q被打之后，却没有人用他了。阿Q进城回来之后，人们觉得阿Q有钱了，又去巴结他，认为他应该受到敬仰，找他去买自己想买的东西。那个时代的人的思想已经愚昧了，失去了同情心与怜悯之心。阿Q这样的人，是未庄的人调戏，玩乐的一个对象。

　　阿Q所生活的时代是那么的封建愚昧，所以才造就了阿Q这样的人，在失败时只会用精神胜利法来安慰自己，使自己得到胜利。在那个时代即使生活的穷困潦倒，衣服破烂，也不应该用精神胜利法来陶醉自己；一个人的灵魂都没有了，更何谈其他？在那样的年代，不应该有这样的阿Q精神，为了生存，在生活中，必须要有自尊，必须要有尊严，必须要有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有生机。这种讽刺阿Q精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了勇气，敢于面对困难。

　　重读《阿Q正传》，让我更加明白了鲁迅对阿Q的评价：哀其不幸，怒其不争。生活在封建社会，顽固思想的年代，活成了这副样子，确实让我们为其感到惋惜和可怜；但是却对阿Q不去努力而愤怒。在现实生活中，有很多人同样会遇到困难，我们在感叹他生活的不易，但是遇到困难之后，却没有采取行动，而是一味的回避。比如说自己没有能力养活自己的人，去乞讨要饭生活下去，对于这样的人，我们就很气愤。自己有手有脚，为什么就放弃自己，而不去努力的活着？

　　虽然每个人都存在着精神胜利法的影子，但是我们不能像阿Q一样陶醉自己，把自己陶醉在自己的幻想世界中，我们不能故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第4篇）

阿Q的一生是笑料的，未免可怜，却不值得可怜!

对于阿Q，有太多的说法，其软弱无能，势强凌弱，无不暴露其本质。在那样一个年代中，深处恶劣的环境，阿Q先生却更表现出了不争气不警醒的态度。它渐渐形成了阿Q风格，即现在人们所说的阿Q主义。

生活环境的恶劣，做人的种.种失败，更使我们的心感到同情与怜悯，也许同情与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿Q的路，让别人去说吧……屈膝人下，任人欺凌已是一种习惯。阿Q先生认为这是天命难违，是人的意志所不能转移的，关键是他连反抗的意识都没有，正所谓可怜之人必有可恨之处!

虽然有人说他会舂米干活，那只是当时看到他还有一点可用之处才说的风凉话，但事后是过河拆桥，没用了就踢到一边去——奴才到底是奴才，因为没有了尊严，没有了自尊。

虽说他有奴才的本性，却不乏知道另一个道理——强势的不敢欺负，难道还惹不起弱的，才有了调戏小尼姑的伟大做为。算是长了出息。

反感革命党，痛恨剪辫子，怀疑在外面走路的女人与别人有勾搭。但为了高人一筹，却想着投靠革命党，在思想上占领高地。结果不选择却被屈成死罪。一向欣赏别人被砍头的阿Q却自己尝到了被砍的感觉。难道这是命运的捉弄?

在那样的年代，不应该有这样的阿Q精神，为了生存，在生活中，必须要有自尊，必须要有尊严，必须要有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有生机。这种讽刺阿Q精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了勇气，敢于面对困难。

阿Q，是洗涤了我们的心灵的人物!

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第5篇）

　　《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一，阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自我的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。此刻，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

　　一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中必须是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。一个孩子看到父亲吸烟，而自我却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！

　　可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第6篇）

　　这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看——《阿Q正传》——不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页……

　　我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”

　　同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。

　　阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！

　　这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。

　　阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的“祝福”，令人可悲！《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……

　　希望阿Q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第7篇）

　　这种日子若是放别人身上，肯定活不下去，但我们的阿Q先生却能活得好好的，并且还能给他人灰暗的生活添一点亮丽的色彩。这是为什么呢？因为精神胜利法——阿Q唯一的精神武器。和人家打架，被拽着辫子撞墙，他这样安慰自己：儿子打老子；追吴妈未果，他窝在破庙里安慰道：脚太大，配不上自己。凭着这精神胜利法，阿Q在一次又一次的失利中坚强地活了下来。

　　阿Q其实也不是老被欺负，有时候他也会主动找一些可怜人欺负一下：在看到小尼姑时他跑过去调戏人家；见到小D时，他又去找人家大家。所以阿Q属于那种欺软怕硬的可怜人，而可怜之人必有可恨之处。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第8篇）

　　发生在阿Q身上的，不仅是一个特例，这是农民的典型，是当时风雨飘摇时期中中国人民的典型。当时的中国人民就是一直沉迷于过去的回忆和未来的过分良好的憧憬，对革命还很模糊。作者就是借阿Q的悲剧，来揭示长期存在于中国人民内心的封建恶习和劣根性，也借此来唤醒“沉睡中的人们”，为他们开启一扇窗，让黎明的阳光照亮他们的双眼。这大概也就是《阿Q正传》经久不衰，被传颂为“鲁迅的作品”的原因吧！

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第9篇）

　　看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发现他笔下所描写的阿Q是旧社会的—产生的堕落的中国人典型。鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应该就是阿Q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。“精神胜利法”是阿Q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。

　　如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。而小说中的阿Q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。

　　阿Q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。

　　看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，—难。其实，这也是鲁迅先生所想告诉我们的。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第10篇）

　　《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描写，使我身临其境。

　　《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和现在的处境;第二章和第三章重点描写了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自己的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。

　　透过阿Q的故事，我可以看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。

　　阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第11篇）

　　再次读它，好象已不会佩服阿Q的精神胜利法了，他是矛盾的，虽然他游手好闲，但他始终是农民，他骨子里是质朴的，不过他有点愚蠢罢了，还有点胆却，他不敢面对自己被压迫的悲惨，就说服自己，在幻想中满足自己。

　　阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。

　　阿Q原来认为革命就是造反，造反就是与他为难，一向表示深恶痛绝。现在看到百里闻名的举人老爷居然这样害怕，未庄的人居然这样慌张，便不免对革命神往起来。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第12篇）

　　《阿Q正传》是鲁迅先生小说集《呐喊》中的一部中篇小说，自发表以来受尽追捧与偏爱。中国第一个诺贝尔文学获奖者莫言，曾公开直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正传》。”甚至愿意用自己所有小说换一部《阿Q正传》。

　　小说主人公阿Q，是一个卑微到底层的小人物，鲁迅先生用荒诞的语言写尽了他荒诞的一生。连个正经名字都不配拥有的阿Q是可怜可憎又可笑的，但笑着笑着就让我们看见了残酷的生活真相。

　　阿Q何其人？一个来自社会底层彻头彻尾的人生输家。他无姓无名无籍贯，无家无经历无固定职业，这样的人，注定被人轻贱。偏他作为一个“六无”人员，不以为耻，习以为常。

　　有一次，阿Q喝了两碗黄酒，便手舞足蹈对旁人说，和当地颇受尊重的赵太爷原来是本家，细细地排起来还比他的秀才儿子长三辈呢。赵太爷上去就给了他一个嘴巴：“你怎么会姓赵—你哪里配姓赵！”阿Q表面一言不发，甘愿丢掉姓名，但不一会就想通了：我的儿子会阔的多啦！这样的自我安慰逐步形成了他特有的“精神胜利法”，即“在假想中克敌制胜”，每一次现实中的挫败都要加倍的“精神胜利”弥补。

　　譬如当他被人揍了，毫无还击之力，只是在那人走后，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。”把那人视作“儿子”，平白无故地在辈分上抬高了自己，便也能心满意足。哪怕他真的尝到了失败的痛苦的那次，他好不容易赌博赢得很多钱却被抢走了，于是竟自己打自己，觉得好像打了对方一样，又满足地睡去了。

　　失败就失败，为何阿Q不承认和面对呢？因为他曾“先前阔”、见识高，而且“真能做”，沦落到底层后，却依旧自视甚高。他因好吃懒作的脾性，又丧失了改变现实的动力，他的精神胜利带着三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。

　　现代社会，很多人盲目学着阿Q，精神胜利法屡见不鲜：被领导骂了表面微笑心中狠怼几句，看见别人事业成功就腹诽他的家庭不幸，大众质疑某流量鲜肉业务能力也能遭到粉丝的打抱不平：“你知道他有多努力吗？”用精神胜利法将失败归因于外界，而放弃自觉自省，习惯性躺平。

　　生活很难，压力很大，心情很焦虑，身处其中之人惟有敢于正视现实，直面自我，才能抵御失败侵袭。这样的勇气和乐观，才是真正的精神胜利，也会带来现实胜利。

　　阿Q，就像一面多棱镜，让我们看清自我，提醒着我们不要落入他笔下那个歪歪扭扭的圆圈，而且是时刻保持乐观上进、保持奋进自省、保持善良谦虚。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第13篇）

　　像我这种文化水平不高的人，看过一本书之后还要写读后感，感觉好奇怪，一定会有好多人笑，这我知道。从文字上就可以看出我所知道并会运用的词语真是廖廖无几，不过也没有什么丢脸的，勇气可嘉。

　　《阿Q正传》，如果没有导读，看完了这本书，我只会觉得阿Q这个人好让人看不起，失败都不敢承认，自己欺骗自己，真是一个既卑微又渺小的人物，这种人有什么可写的?还会因为他而使这部短篇成为鲁迅先生的代表作，怪异。由此可见，我的大脑还真是有够平滑的，只看到表面的东西，怪不得一天到晚能吃能睡的，原来是因为想法太过简单。

　　通过导读的帮忙理解，我才知道，鲁迅不愧是鲁迅啊!像连环画似的一部作品居然有这么深层的含义，批判的是中国人的这种阿Q心态，不得不承认，每个人身上多多少少都有着阿Q的影子。这部作品不只是一种揭示，更重要的是一种提醒，鲁迅先生适时的给中国人打了预防针，消除阿Q心态，让阿Q的形象仅仅是回忆中的典型。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第14篇）

　　也许对于《阿Q正传》我们并不陌生，也常常听到所谓的"阿Q精神",说实话，读了这本《阿Q》我就觉得阿Q不是指个人，是指一个现象，病态的现象。

　　全文读下，觉得阿Q是个可怜人，可似乎又不值得我们同情。我们社会中有许多人很"阿Q",他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界？阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的胜利，心中平衡些——就是所谓的知足。

　　阿Q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获取心里的满足。阿Q胜的是小尼姑，他似乎觉得自己好光荣。

　　在作者笔下，"看的人们""闲人们""大家""取笑的人"同是病态，病态有下面4钟——自私，虚荣，不管他人，势力。阿Q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。像现在，多少人忙忙碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的体现吗？在人际交往中，同事互相吹嘘，朋友互相攀比，这便是虚荣新的体现。

　　生活中真的动起手来，打架时，阿Q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看热闹的恐怕不少，这便是不管他人。

　　社会大流中个体阿Q病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿Q病态改正呢？这就需要我们大家的共同努力。

　　生活环境的恶劣，做人的种种失败，更使我们的心感到同情与怜悯，也许同情与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿Q的路，让别人去说吧屈膝人下，任人欺凌已是一种习惯。阿Q先生认为这是天命难违，是人的意志所不能转移的，关键是他连反抗的意识都没有，正所谓可怜之人必有可恨之处！

　　虽然有人说他会舂米干活，那只是当时看到他还有一点可用之处才说的风凉话，但事后是过河拆桥，没用了就踢到一边去奴才到底是奴才，因为没有了尊严，没有了自尊。

　　虽说他有奴才的本性，却不乏知道另一个道理强势的.不敢欺负，难道还惹不起弱的，才有了调戏小尼姑的伟大做为。算是长了出息。

　　反感革命党，痛恨剪辫子，怀疑在外面走路的女人与别人有勾搭。但为了高人一筹，却想着投靠革命党，在思想上占领高地。结果不选择却被屈成死罪。一向欣赏别人被砍头的阿Q却自己尝到了被砍的感觉。

　　难道这是命运的捉弄在那样的年代，不应该有这样的阿Q精神，为了生存，在生活中，必须要有自尊，必须要有尊严，必须要有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有生机。这种讽刺阿Q精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了勇气，敢于面对困难。

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第15篇）

　　《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。

　　阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对《阿Ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！

《阿Q正传》读后感600字最新范文（第16篇）

　　阿Q是个可怜人，可他又不值得我们同情。若是同情，那需要同情人的实在太多太多，因为许多人都很阿Q。我读出了一种歪七扭八的病态。阿Q有病，不只是头上的赖疮疤，周围的人也有病，病情顽固，竟也传到了这个时代。

　　阿Q的精神胜利法大家早有耳闻，讲好听叫知足。可仔细思量，背后隐含的确是实力不足的咬牙切齿。打架打不过别人，便在嘴上占便宜。在形式上失败了，但在精神上胜利了，于是心满意足，自得其乐。这精神胜利法在今天有没有？有。我曾看过这样一个报道，在老北京的茶馆里，上演话剧，剧中一个中国人对着一个美国人说，你们美国的历史才俩百多年，还没我们中国人养鸟的时间长。台下引来一片叫好。您看，这病埋的够深吧！非但往回看的精神胜利法无意义，往前看的精神胜利同样万万要不得！

　　啊Q欺辱小尼姑，响响亮亮欺软怕硬，已获他所谓的“成就感”。中国国足好像也这样。前些日子的亚洲杯，且把印尼国足当做小尼姑，中国国足当做阿Q，后来中国国足完胜，信心膨胀！采访不可避免，回答“我们尽力了”，推卸责任也是不可避免，不说中国足球有顽固弊病也是不可避免的，可是中国足球确实有病啊！

　　许多的个体阿Q病态存在于周围人群中，一些风气又如何不阿Q？于是也就有了开头的例子。遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他的存在。我们远离了那个时代，但阿Q似乎离我们并不远。我想，应该到了下点猛药的时候了吧！