忏悔书范文800字（第1篇）

　　假期里，随手翻阅一本书，它是一本五十五万字的自传，一部情感型人的宣言，一个主角卢梭反思了一生的书——《忏悔录》。

　　它打动了我，它让我真正地了解人类灵魂的高贵之所在。

　　作者雅克·主角卢梭，法国著名的思想家、作家，人类启蒙思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在主角卢梭充满挫折与磨难的一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。

　　主角卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。”主角卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高的思想家，只有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。

　　主角卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法国权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后，受到了社会的咒骂，但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，他只有逃离，但不曾想过要改变自我的思想，这需要怎样坚强的毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时，我们应及时充分地反思自我的不足，敢于承认自我的不足，不能因此而气馁、低头，才能以良好的心态来应对这些挫折。

　　主角卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情话大全浪漫情话

　　主角卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法国反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以我们的行动影响周围的人，在不知不觉中提高了人们的素养。

　　一生有主角卢梭般的经历的人并不多，但我们能够从他身上找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像主角卢梭这样深刻地反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像主角卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加独立、自强;如果一个国家能像主角卢梭一样深刻地反思，那么这个国家将会更加繁荣、昌盛。

忏悔书范文800字（第2篇）

　　读了部分奥古斯丁的《忏悔录》。奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆，对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：“我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。我把这些果子偷到后就丢掉，我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感，享受犯罪的的乐趣”。偷窃并不为东西本身，反而是为了从中感受一种乐趣，年少的人有这种心理也很正常。据说，国外有明星也喜欢到超市偷小东西，也是为了享受偷的乐趣，倒是蛮有趣的。有人说是明星变态，从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。在超市偷小东西，没被抓会有成功的感觉，被抓到了罚点款也够不上犯罪，反正明星也不缺那几个钱。明星也挺会算计的。这种算计跟少年的算计一样。奥古斯丁说：“在这次偷窃中，我究竟享受到什么乐趣？难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗？其实，原因在于我没有能力违反法律，我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐，得到一种欺骗性的感觉，而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。”这种偷窃，很可能不会受到惩罚，即使受到惩罚也很小，足可以承受，但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的感觉，获得敢做常人不敢做的快乐感觉。所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情，其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。

　　奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说“如果我只享受偷吃果子的乐趣，我一个人就可以完成，没有必要在同伴面前做。所以我的乐趣不在果子而在罪恶，在于多人合作完成的犯罪行为”。哈哈，奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师，对自己少年的行为进行了多角度的分析，而且那么合情合理。看过苏童的《刺青时代》，那些少年成立帮派，打打杀杀，甚至死都不怕，其实也有类似的心理，实际的物质利益反倒是不重要的。

　　奥古斯丁分析自己是为了忏悔，为了让自己心灵纯洁，为了让自己彻底的心向天主。他为这段生活作了总结性发言“”这些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我现在需要的是你，我的天主，你拥有正义和纯洁，在你左右才能享受无比安宁的幸福生活。谁投入你的怀抱，谁就不再忧虑，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年轻时远离了你，远离了你的支持，误入歧途。”对奥古斯丁对自我的分析我还是很佩服的，不过我不喜欢他的结论和目的。我的分析和结论是什么呢？我觉得人的成长是一个历程，是多种多样的，每个人都不一样。奥古斯丁少年时的偷窃和反叛，从某个角度来是也是他成长的一个过程。也许他从小一番风顺，从小就听从母亲的教导，而且如他长大后那样心灵上皈依了万能和至善的主，也许奥古斯丁如许多人那样反倒一生默默无名，也没在历史上留下什么呢？也难以有这样一种透彻心灵的认识。

忏悔书范文800字（第3篇）

　　再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。在本书的开头，奥古斯丁点明了贯穿全书的两大主题：寻找自我，寻找上帝。人之所以悲惨，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因为失去了上帝；人要获得幸福，就必须在寻找上帝的过程中发现真正的自我。记忆和期待的意义就在于，只有通过记忆和期待，人才能实现这一双重的寻找。实际上，这双重的寻找可以归结于一个问题：人和上帝的关系。这不仅因为人是上帝创造的，更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。只有认识到人和上帝的关系，才能理解作为人和上帝之中介的心灵——上帝的形象；而心灵作为上帝的形象，恰恰就是人最真实的自我。从这个意义上讲，《忏悔录》的写作目的，就是在自我身上寻找上帝的形象。

　　如何寻找？既是通过记忆，也是通过期待。奥古斯丁对自我的记忆，不仅追溯到常人无法记得的幼年，甚至提出“在出生之前，自我是否存在，存在于何处”的问题。而且通过对生平的追忆，奥古斯丁细致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向恶的两股力量作为对立的意志在他心灵内部的长期争斗。他认为，从婴儿时期开始，人就充满了罪性，终其一生都无法彻底摆脱；然而同样真实存在的，是一种不断求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的诫命生活，同自己的罪性斗争。对生平的记忆，就是为了不断确认这股引人朝向上帝的力量；而记忆不仅要追溯到生命的初始，甚至要越过生命，往生命之前无限延伸，就是因为这股力量最终来自先于一切生命的上帝。其实，这股向善的力量就是内在于心灵的上帝形象，它是上帝在创造人的初始所赋予人的恩赐。在《忏悔录》的每一章开始叙述或者讨论之前，以及在全书行文的各处，都充满了奥古斯丁对《诗篇》的引用。布朗（PeterBrown）在他撰写的传记《希波的奥古斯丁》中指出，《诗篇》的祈祷语言，是奥古斯丁所能找到的，能够表达他写作《忏悔录》的深沉动机的唯一语言。而祈祷语言所呈现的正是一种期待的姿态。奥古斯丁的记忆和忏悔，始终处在一种朝向上帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下；《忏悔录》的全部写作，都在这种期待中获取力量。属尘世的记忆和期待之所以显得虚无，是因为所记忆和所期待的，顶多是短暂而相对的善好；更不用说，如果记忆和期待的对象是罪的快感给心灵留下的影像，那么人将在时间中彻底沉沦，无法摆脱罪的习惯对心灵的桎梏。但是，对上帝的记忆和期待却不同，因为这时记忆和期待的对象乃是最为真实的存在——上帝。上帝是比人的心灵更加内在的本质，是比人的自我更加真实的自我。在这个意义上讲，正是对上帝的记忆和期待，把时间中的人和永恒的上帝联系起来。在对永恒上帝的记忆和期待中写作《忏悔录》的奥古斯丁，虽然仍然处于时间之中，但是他难道不是真正幸福的吗？

　　答案无疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的关键在于重新获得上帝和自我，而这又以理解上帝和自我的关系为前提。记忆和期待之所以能够指向幸福的实现，就是因为对上帝的记忆和期待是自我和上帝最为恰当的关系。记忆上帝，意味着承认上帝是先于自我的创造者；期待上帝，意味着认识到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能够做到这一点，正是因为人的心灵是上帝的形象，拥有和上帝相似的三位一体，其中，对过去的记忆对应于人的存在，对现在的关注对应于人的理性，对未来的期待对应于人的意志或爱。人的堕落在于其三位一体朝向了错误的方向，而人的得救在于他对三位一体的正确运用。存在、理性和意志并不是心灵具有的三个功能，而是从不同的角度对同一个心灵的不同描述。犯罪后的人背离上帝的后果既体现为存在于时间中的虚无处境，也体现为理性的孱弱，更体现为意志的错误追求。因为心灵的整体堕落，人的存在是悲惨的在死，人的理性无法把握时间的本质，而人的意志无法朝向真正的善好，反而沉迷于尘世的善好甚至罪的快乐。而人的得救，则在于心灵恢复和上帝的关系，从爱尘世、爱自己转向爱上帝，从理性的骄傲变成真理面前的谦虚，而人的存在也将由时间中的虚无转变为朝向永恒的幸福。

　　通过正确的记忆和期待，人能够在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一体。而人对他的三位一体的正确运用，则能够恢复他和上帝之间的关系，从而获得真正的自我。和古典思想一样，奥古斯丁也要面对“认识你自己”的问题，然而奥古斯丁对这个问题的回应却和古典思想迥异。苏格拉底在执行神谕后得出的结论是，人其实没有什么知识，只能带着无知之知的谦虚不断地追求智慧。事实上，苏格拉底的无知之知并没有正面回答“自我是什么”的问题，这个问题在古典思想那里，远远没有在奥古斯丁身上这样复杂和迫切。追求智慧的无知之知，体现出人的自然在于理性，从而运用理性的爱智便是最高的生活境界。但对于奥古斯丁来说，理性，连同人的心灵本身，都不是人的本质。人的真正本质是高于人的上帝，只有认识了上帝并理解了上帝和自我的关系，人才可能真正“认识他自己”。幸福不在于追求智慧的理性活动，爱智的生活只有在爱上帝的前提下才有意义。

　　通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的.根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。

忏悔书范文800字（第4篇）

　　今天我勉勉强强把卢梭的那本很很出名的一本书叫《忏悔录》看完了，不过也是虎头蛇尾的看的，因为我后来是在是看不下去了，曾经让我那么神往的一本书现在竟让我不想再看它一眼了，原因就是，我看了这本书后的对卢梭的感觉就是感情太泛滥，这让他在我的心中大打折扣。他好像爱过很多女人，并且就我观察，都是些有夫之妇，有好多对他有好感的年轻的女孩子他都不理。我不知道他到底是因为母亲死的早而对比他年长的女性有恋母情节还是因为他生性如此，假如他生性如此，那是不是所有的有文采的都是如此多情，这让我不禁的想到徐志摩——也是一个多情的，多情到把自己朋友的妻子据为己有。至少在我看来，我是不能容忍的，我不知道是我所处的时代隐性的告诉我们这种‘爱’让人们鄙视还是怎么的，也许是我的成长经历和文化的氛围在暗中催化的原因吧！

　　说到这，我也忍不住地想提下在那本书的上章带给我的思考，那就是其实有很多东西可以改变一个人的一生，在不懂事的孩提时代却更为重要，周围家人、亲戚的对他的关爱，他不懂犯错误后大人对他的方式、朋友是益友还是损友等等都可以影响孩子人生观价值观的标准。比如说，他知道偷东西不对，但他也知道偷后没被逮到当然好，逮到了也没关系，不就是打一顿嘛，“我偷，你打”也是一个不错的交易，于是就放纵自己的行为，或许也就会导致我们将来不愿看到的情景，

　　看这本书我还有个感觉就是一个人在年轻的时候多出去见见世面是非常有益的。卢梭17岁离家出走，然后就一直流浪在外面，认识了很多人，也碰了不少钉子，常常入不敷出，在穷困潦倒中挣扎。加上本身的体弱多病，让他在老早时就担心自己活不过25岁。不过早的涉世让他懂得很多人情世故，我想这一点比学书本只是更重要。事实上，命运对他也不薄，他结识了华伦夫人——一个大他十二岁的一个贵族夫人，因为结婚后没孩子就和她丈夫分居了，但因为是天主教的信徒，收入也很丰厚，她有一副菩萨心肠，乐善好施。于是卢梭便与她走的很近他也十分的爱那个妇人，我想带有种对母亲的眷恋吧，事实上他也的确叫她“妈妈”，只是后来，按书上写的是他22岁时成了华伦夫人的情人，这就是我不懂卢梭的地方，太奇怪啦！然后他又在社会的辗转反侧里认识了特蕾沙，与她结婚了，然而就他说的他并不爱她，她却非常的爱他，这我也觉得很奇怪，他们的5个孩子都被卢梭送到孤儿院了，真是不顾责任，大学者的思想也许就是这样，让人摸不着头脑。

　　以上说了那么多，都是些我不理解他的地方。但在那本书中，我的却是看到了他作为一个大学者的闪光点，那就是对学习的独到见解（虽然这我也知道，但当我看到心里所想的东西与别人想的一拍即合的时候心里就特别高兴）。那段文字是第六卷的一段，我相信看过《忏悔录》的人都会注意那段，因为我准备在那页书做记号时发现那页已经有了个折横。这里我把它打下来，希望看过的人页能从中得到些启迪。

　　‘我们无论学什么，首先一定要找出与其学问相关学问相关联的地方，从这里可以发挥举一反三、融会贯通的妙用。虽然人类的智慧还不足以明了存在于宇宙间的一切事物，但我们可以选择其中一门学问作为专门细致的研究，来求得触类旁通。我们的方法就是分类别的研读百科全书，然后再进行整理归纳，这就得靠自己的思索。无论我师傅能继续活下来，绝不能让大好的时光白白溜走。我也不知道自己能活多少岁，但总要活的充实而有意义，因此，我决定要尽一切力量研究值得自己投入的学问。

忏悔书范文800字（第5篇）

　　不管一个人有多聪明，他终究会死。他将永远保持沉默，化为尘土。不管他有多伟大，在死亡面前众生平等。那么，生命的意义何在？

　　生命的意义是什么？爱因斯坦的儿子曾经说过：“活着的意义在于找到生活的意义。”我想知道你对这个问题的回答是什么？

　　《忏悔录》被誉为世界三大“忏悔录”之一（另外两个来自卢梭和圣奥古斯丁），是俄罗斯文学巨子托尔斯泰的一次精神探索之旅，他以《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》等名著而闻名。

　　作者先回顾了他的生命：出生在贵族家庭，童年父母去世后，在没有方向，质疑宗教优越的环境长大，上大学，加入军队，加入一个作家，成家立业，财富等等都有后，到中年精神危机差点自杀后寻找生命的意义之路，这本书只有一个主题：活着的意义是什么？

　　书中还简要总结了历代圣贤对人生奥秘的总结，引用了苏格拉底、叔本华的《作为意志和表象的世界》、所罗门《圣经传道书》、释迦摩尼的大篇幅原作。

　　简而言之，苏格拉底是第一个为真理而死的人，他的厌倦了肉体感官的束缚，把死亡看作是一个解放的机会，一个与圣贤交流的机会；所罗门的传道书认为一切都是虚空，“日光之下并无新事。”佛祖在菩提树下领悟生命，得出的结论是人必须摆脱各种外在的诱惑，看透自己，才能摆脱生与死的轮回；叔本华认为世界的本质是意志，意志消失了，其他一切都是虚无。

　　作者对自己的青年和成年经历有着深刻的自我批判态度。毫无疑问，他经历过一些忘乎所以的日子，但他仍然同意，他必须在出生之前进入这个世界，他必须有这样的经历，以获得对生活的最终深刻理解。

　　作者的结论是理性不能理解无限，不能否定生命。只有信仰才能赋予生命意义；然而，信仰不是少数人谋利的工具。只有人民把握生活的真谛，才能获得真正的幸福。

忏悔书范文800字（第6篇）

　　“我要把一个人的真实面目赤裸裸的揭示在世人面前，这个人就是我。”

　　卢梭是这样形容自己的：大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有读了我这本书之后才可以评定。卢梭极力的想把真实的自己展现在世人面前，也极力的向世人解释，并以上帝的名义发誓他是如此的坦率，不管是卑鄙龌龊，还是善良忠厚；不管是无关紧要的修饰还是填补记忆不好留下的空白。他都在向他的观众宣称：听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。看看有谁敢在上帝面前说：‘我比这个人好’。多么骄傲高贵奔放的卢梭！

　　卢梭出生于日内瓦，父亲是伊萨克。卢梭，著名的钟表匠。母亲是女公民苏萨娜。贝纳尔。“他们海誓山盟，上天同意了他们的誓约”，他父母之间的爱情在今天也可以拍成一部唯美爱情片，相信比所谓的韩剧要吸引更多的少男少女的眼泪。他的母亲在生下卢梭后去世了。“我的出生使母亲付出了生命，我的出生也是我无数不幸之中的第一个不幸。”直到他父亲死在第二个妻子的怀抱里，“但是嘴里却始终喊着前妻的名字，心理留着前妻的影像。”令人感到有趣的是，卢梭的舅舅爱上了他的一个姑母。结果，“爱情成全了一切，同一天办了两桩喜事。”在今天看来，也好生令人羡慕。

　　卢梭天生体质虚弱，但他有一个聪明和善而且爱读书的姑姑和老乳母雅克琳娜，都对他照顾备至。“我先有感觉后又思考，这本是人类共同的命运。”少年的卢梭在父亲的陪伴下读了大量的书籍。“我对这些书有一种罕有的热情”在那时，他就已经感觉到公民的力量了，“加上我自己生来就是共和国的公民，我父亲又是个最热爱祖国的人，我便以他为榜样而热爱祖国来”。

忏悔书范文800字（第7篇）

　　今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”

　　这一段话像极了耶稣对恶意用话语毁掉一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

　　在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。