论说文范文（第1篇）

　　少说话多做事是一种处世哲学。能够做到少说话多做事是一种人生的境界。而要达到这种境界绝非易事。要达到这种境界需要有很强的自我意识能力和一颗能够看淡功利的心。我们做的很多事情，不要太重于功利，而要凭着自己的本心去做，做自己喜欢的事情。这样，无用的废话自然少，做有用的事情自然多了。

　　俗话说，多说无益。在生活中我们讲太多的废话是没有用的，我们需要做的是老老实实的去做事情。

　　在我看来，年轻的人往往心境较为浮躁，做事情的时候往往不够沉稳，太重于事情的功利。他们往往是一做了某件事情，便要嘴边呱呱不停地讲许多废话。做起事来要不是拖拖拉拉，不够利索，就是含含糊糊，不干不净。这些人，他的缺乏做事的沉稳。老年的人则就较好了一点，他们的废话较少，做事比较沉稳，也比较认真。功利心是每个人都有的，但老年人和年轻的人在这里的不同之处便是老年人的功利心已经比较淡了，而年轻人正是处在血气方刚的年龄，心中正是一番热血，那里肯放得过功利这东西呢？于是功利心越是急切，做事越是心绪游走之外，心思不能够完全放在所做的事情上，结果所做的事就自然成不了什么事情了。这就是为什么老年的人往往做事的时候废话较少较认真沉稳，而年轻人则较为浮躁焦急的原因。

　　古往今来，有许多的大智慧的人在做事情的时候都是废话少而行动多。如东晋时期的著名书法家王羲之，在年少的时候就专注于书法而废话较少。这从一些记录王羲之的文献中是可以看出来的。现代的著名学者钱钟书也是如此，他做事往往十分认真，一丝不苟，而废话却是很少，一心一意钻研学术，从不啰嗦。这两位都是教育我们少说话多做事的榜样。他们的之所以能够在各自的领域里有所建树，完全是靠平时老老实实，踏踏实实的做事，而不是做了一件就开始胡乱地向大家吹嘘炫耀，没用的废话满天飞。如果是这样的话，我想王羲之也不会成为大书法家了，而钱钟书亦不会达到满腹的经论学问的学者境地了。

　　平时要少说话，多做事。只有这样，才能让自己抛开所有无关的杂念，一心一意地把精力放在所要做的事情上。

论说文范文（第2篇）

　　随着市场经济的发展，商誉的价值及其重要性日益凸现，尤其是经济全球一体化，新知识经济到来，加剧了全球并购浪潮，因此，商誉成为企业并购和会计处理中不可回避的焦点问题。国内外许多学者曾从不同角度对商誉问题进行过大量研究，但由于商誉的特殊性与复杂性，使得商誉至今仍是会计界的难题。

　　一、商誉本质

　　几个世纪以来，不少学者和学术团体从法学、经济学、会计学角度对商誉问题进行过大量研究，试图探索商誉的本质。但目前对商誉的认识仍存在很大差异，主要有“好感价值论”、“无形资源论”、“超额收益论”、“协同效应论”、“总计价账户论”等，由于对商誉本质的争议，直接导致了对商誉确认和计量方面的困惑。

　　1.好感价值论

　　这种观点认为，商誉产生于企业的良好形象和顾客对企业的好感、认知感。杨汝梅先生认为，一个企业是否能成功，不仅取决于顾客对企业的好感，还取决于企业员工对企业的好感以及投资者、金融机构对企业的好感。

　　2.无形资源观

　　这种观点认为，影响企业在市场竞争中地位的因素众多，无法一一列举，因此，将商誉归属于某一因素有所偏颇，应当将商誉确认为企业尚未入账的无形资产。罗飞先生认为，商誉是企业拥有的、能使企业获取按目前账上资产计算的超额收益的各种未入账的无形资源。

　　3.协同效应观

　　该观点认为，商誉本质上是企业各项要素之间的协同效应。MiI1e:先生认为，企业各个组成部分之间协同效应应该是企业整体资产大于单项组成价值合计的根本原因，也是商誉的本质。邓小洋先生认为，商誉实质是由企业各个构成要素有机结合所产生的协同效应。

　　二、自创商誉确认

　　在所有商誉会计理论问题中，讨论最为激烈持续、时间最为长久的是商誉确认的问题。由于确认是计量、记录、报告的前提与基础，有关商誉会计处理的很多问题是由确认问题引起，所以，商誉确认理论探索是极其重要的。

　　三、负商誉问题

　　关于负商誉问题探讨，会计学者也存在争议。如果承认负商誉存在，那么商誉则必须重新定义，商誉计量、商誉减值会计处理都要重新进行技术处理。同时，如果认同负商誉存在，那么关于商誉本质认识将会达成一致，剩余价值观与协同效益观能更好解释负商誉存在可能性，从而为负商誉存在合理性提供理论支撑和依据。

　　四、自创商誉计量的方法

　　(一)收益资本化法

　　收益资本化法是将企业未来可赚取的“超额收益”按照一定的贴现率折现，以其现值总和确认为商誉的价值，其计算公式为:商誉二(企业年预期收益-行业年平均收益率X企业可辨认净资产总额)一贴现率，这种方法是收益现值法简化版，它的优点在于，仅仅将“超额收益”简单资本化，结果不受买卖双方谈判能力和市场价格的影响，其理论基础与收益现值法基本一致。致命缺陷在于:企业的预期收益不是固态的，商誉价值也随企业经营发生变化，则收益资本化法计算出的商誉价值不具有真实性。

　　(二)收益现值法

　　该方法将商誉作为潜在超额利润的价值。具体计量时，通过对企业超额利润的量化对商誉进行估值。确定企业的超额利润是关键。计算商誉价值是按未来超额利润或者损失折算为现值来确定商誉的价值。

　　(三)总体评价法

　　总体评价法的计算公式为：商誉价值=收购企业投资成本-被并企业净资产的公允价值。它是将企业净资产的收买价与其公允价值总和之间的差额作为企业商誉的价值，而这种差额的大小主要取决于交易双方的谈判结果，其计算公式为：商誉=企业转买价格-账面评估净资产的公允价值总和。

　　五、商誉与会计方程的关系

　　总体评价法的计算公式:商誉价值=收购企业投资成本一被并企业净资产的公允价值。由于商誉并不是在企业并购中产生，而是企业经营的结果，并贯彻企业经营始终。因此，企业在持续经营中，也应该予以计量。笔者认为，收购企业投资成本即为企业股权交易价格，因此，对于上市公司而言，股权交易价格体现为股价，非上市公司通过评估方法确定企业股权交易价格。下面将通过数学方法对该公式进行证明。

　　六、结论

　　从会计方程推导出自创商誉过程中，反映商誉与会计方程密切相关，会计方程若保持平衡，则没有自创商誉，会计方程若不平衡，则产生商誉。实践证明自创商誉客观存在，则说明会计等式必然不平衡，会计方程不平衡性，将会导致复式记账理论基础塌陷，由此产生市价三维动态计量模式运用，随着互联网、大数据时代来临，它们为市价三维动态计量和自创商誉计量提供可能，将迎来一个伟大的会计变革时代。

论说文范文（第3篇）

　　作为20世纪学术史上一个重要门类的社会经济史，其产生和发展是以马克思主义唯物史观为重要媒介的，其体系、内容、特征乃至成败得失皆与唯物史观相关联。20世纪30年代的中国社会经济史论域几乎是唯物史观派学者的天下。以马克思主义唯物史观探索中国社会性质的社会史大论战直接催生了社会经济史。

　　尤其是1933年《读书杂志》停刊后，由论战开启的社会经济史研究一发而不可收，焕发出勃勃生机，并呈现如下三方而的特征:其一，开始从政论向学术过渡。不再与某一党派的政治路线密切配合，而以求真为本位，偏重学理的探讨，遵循学术的规则。其二，从理论方法的激辩转向史料的搜求整理。如何运用唯物史观把握中国社会发展阶段、确定各阶段社会性质是论战时期各方关注的焦点，论战退潮后由虚入实，各种经济史料的搜集、整理被视为当下急务。其三，专题研究取代了通观泛论。笼统讨论中国社会历史发展形式缺乏必要的学术基础，难以产生实效，按部就班的常规性断代专题研究遂成为社会经济史领域的主要工作形态。以往学界对1930年代中国社会经济史学的上述变动有所涉及，但目光多聚集于人多势众的陶希圣“食货”一派，对其他具有代表性的学者和作品缺少必要的关切。本文即拟以民国时期著名经济史学者马乘风①为个案，从“食货”派之外的另一视角窥探中国经济史研究由草创到成型的曲折历程。

　　马乘风以运用唯物史观研治中国经济史而闻名。至于马乘风因何而与马克思主义唯物史观结缘，由于缺乏关于马氏早年读书和师承情况的详细材料，目前尚不得而知。但可以推断，马乘风乃是被当时的新思潮所席卷而倾向唯物史观。20世纪20年代末30年代初，实验主义遭到厌弃而马克思主义风靡一时。马乘风当是受到这一风气的熏染。此其一。其二，河南同乡、左派学者稽文甫大概对马乘风的思想观念有所影响。此时，马乘风信从唯物史观主要出于学理方而的原因，而与党派背景、政治信仰无涉。

　　一、关于公式主义的反思

　　马乘风的《中国经济史》是社会史论战的直接产物，“带着论战时期的战斗气氛”②。其论战色彩集中体现在“诸家批判”一编中，涵括“与李麦麦论春秋时代之阶级斗争”、“与陶希圣论中国社会史诸问题”、“与叶青李麦麦论墨子所代表的阶级问题”、“顾领刚古史辨批判”、“与王宜昌论治史方法及中国之用铁时代”五个方而。此外还有对于马札亚尔水利社会说的辩驳等。这些内容都是论战的延伸。③有书评称:马著“在贫弱的中国社会史研究的今日，总算是一部比较可看的书;单以前三篇而论，大体上没有很大的错误，这一方而由于马君方法论的握紧，同时得力于过去几年间的论战亦复不少。”①由此可见马著与中国社会史论战的密切关联。

　　以《读书杂志》为主战场的中国社会史论战在思想文化领域激起了巨大波澜。然而，横空出世、根基浅薄的社会史论争学术上的流弊很快显现出来。论战参加者大多是理论先行，但在理论方法的运用上又陷入严重误区。马乘风的《中国经济史》上承中国社会史论战的余波，对论战进行了学风和方法上的反思。马乘风感慨道:“新近一般研究历史科学的人，对于新兴的历史科学只知道一点皮毛，到运用时连这一点皮毛也保不住;对于旧有的历史资料又舍不得出一番苦力，作一番整理融贯的功夫，所以没有确定的把握，坚决的认识，明白的主张，把史料和理论胡乱一凑敷，便动笔抄呵，写呵，结果，理论被歪曲得不成样子，史料被割裂得不像东西，你问他写的什么，说的什么，一百个回答是有一百个‘莫名其妙’。”③这指明了论战参加者在理论方法和材料两方而的失足。

　　社会史论战的最大弊病在于公式主义。论战参加者提出五阶段论、三阶段论、四阶段论等各种社会发展的公式⑥，简单移植套用于中国历史进程，这五花八门的公式成为论战时期的一道奇观。社会史论战的要角郭沫若日后坦承道:“我初期的研究方法，毫无讳言，是犯了公式主义的毛病的，我是差不多死死地把唯物主义的公式，往古代的资料上套。”⑦马乘风反对社会经济史研究中迷信公式的做法，主张“不以多样的社会形态迁就简单的公式才算是最进步的史学家的态度”⑧。他对一些学者墨守五种生产方式学说表示质疑:“‘古代的，封建的和现代资本主义的生产方法，构成社会经济发展之相关的诸阶段’。这样的历史划分是否完全正确，到现在成为一个重大的疑问。”⑨在马乘风眼中，信从唯物史观并不必然要遵循其生产方式演进的程式和铁律。

　　二、重视史料真伪和材料扩充

　　从一味强调理论方法到重视材料是社会史论战高潮过后唯物史观史学的新动向。社会史论战时代，参与者多将理论方法上的讨论作为头等大事，而将文献材料问题视为小节。当时的唯物史观学者多属于冯友兰所谓的“释古”派:“往往谈理论太多”，“是谈哲学，而不是讲历史”;“往往对于史料，毫不审查，见有一种材料与其先入之见解相合者，即无条件采用。至于与此相冲突之材料，则置之不理，并不说明何以置之不理”。①时人意识到，撰述一部贯通古今、包罗万象的经济通史尚非其时，当下应“多作史料的考证与专题研究”②。当时一般学院派经济史研究尤重史料整理，主张“对历代经济史实，纯为客观的整理叙述，不必急为论断”③。陶希圣及食货派的经济史研究也以史料工作为优先。

　　在此风气之下，以理论为中心的唯物史观学者也作出了适当调整。马乘风力图克服社会史论战时期的弊端，公开承认史料考证的必要性:“汉学家的治史方法，虽然有许多地方，不能令我们同意，但是，他们对于史料的审思明辨的考证，却是最值得领教的一种方法”①。马乘风对经济史研究所用材料的真伪十分留意。在考察西周土地分配时，他首先意识到厘清文献问题为先决条件，没有盲目信从《周礼》，而以《诗经》、《国语》依据③。他认为，《周礼》关于井田制度的记载，不过是“在书传上搜集些关于土地的术语，而以按级进位的数字补缀之”⑥。关于周代的井田问题，马乘风主张应以《孟子》朴素的记载为准绳，而不能轻信后世不断发挥引申的井田论:“时经千余年之久，一般笃古守旧之士，对于井田制度，只有迷信，没有批判，只有高筑，没有损毁，于是井田制度愈来愈完全，愈修愈美丽，正因为这样，所以愈加减失其在历史上之素朴的而目”⑦。

　　马乘风严厉批评王宜昌的治史方法，指出“无批判的引用古书之危险性”。他指责王宜昌迷信古书，对于古人的话无条件的相信，对于古文古字无限制的附会，对于伪书伪事无批判的拿来作证，在治史方法上比汉学家又后退了一步。王宜昌误信《管子》、《越绝书》、《山海经》的记载，不问史料是否可靠，只跟着莫尔干的指点去附会，把莫尔干所指各时代的特征，一一在中国古书中凑付出来。要确立殷代己经用铁的结论，需提供强有力的凭证，不能单靠伪书上的一字半语⑧。他称赞郭沫若在论诗书时代的中国社会时，“先把史料的来源问题弄清楚，郭先生这样的谨慎小心的去剖析史料，较之王先生无批判的附会瞎闹，高明万倍”⑨。

　　在当时主流学风的影响下，一方而，马乘风注意史料证据的准确性，采取审慎态度;另一方而，他还尽量扩充材料来源，最突出的是利用甲骨文研究上古经济。马乘风说:“对于商代社会经济性质的认识，为两种困难所限制……第一是史料上的困难，文献记载缺乏，甲骨文字的出现会予我们以若干便利”，但研究尚不充分⑩。社会经济史学者对甲骨文的使用自然不拘于文字学。

　　三、从社会形态史到社会经济史的转变

　　社会史论战后期，社会性质和社会形态史逐渐落地生根为社会经济史。学者己认识到:“为欲缭解中国社会的本质，而从中国经济史着手，实为正确的方法。”③时在中山大学的陈啸江坦言:“近来我国学人，过分重视社会发展形式论，研究者每以公式为前提，而以事实嵌入其中，其结果则成为公式之例证史而非真是之社会经济史。”⑥另有论者称:“对于中国社会经济史之研究，为一般人认为所迫切需要的一门学科，数年来，曾有不少的学者，企图以新的史学方法整理中国历史，但空论多而实际的探讨少，零文多而系统的叙著少。"⑦1931年陶希圣编著出版一部《西汉经济史》，内容简略，篇幅短小，仅3万言。1934年12月《食货》半月刊创刊和稍后成立的食货学会，催动了社会经济史的专题研究，关于各时代、各方而的论文纷纷涌现，但贯通性、综合性的论著尚付诸网如。而1935年马乘风《中国经济史》一书的问世，弥补了这一空白。

　　论战时期，一般所谓社会史基本是社会形态发展史，社会形态问题是讨论的中心，也是出发点和归宿。社会史的主要任务是考察社会形态的演进，进行定性分析，而非描述普通的经济现象和经济活动。研究者的注意力几乎完全围绕社会性质和社会形态的确定而展开的，各种理论、模式争长竞短。论战高潮过后，社会史出现转向，经济史成为社会史的基础，对社会经济活动的全而系统的考察开始出现。马乘风《中国经济史》的出版标志着唯物史观的中国社会经济史的体系初步确立。马著既包括对农业、工业、商业等经济部门的考察，又涉及生产、交换、分配等各环节，同时兼顾到阶级关系、政治结构、战争军事等制约经济发展的要素。这种结构和内容的布置安排，奠定了经济史研究的基本格局。

　　余论

　　1930年代中国社会发展史向社会经济史的调整转向，意义重大，最显著的是推动经济史学融入民国学术主流，为一般学院派所接纳。当社会史论战硝烟弥漫之际，主流学界和多数学院派学者基本持一种不以为然、冷眼旁观姿态，“无论是传统的记诵派，还是新起的科学考证派、疑古派，都不太理会这些争论”⑥。论战之后社会经济史则渗入主流学术界，表现有二:一是经济史研究成果不断在主流学术刊物发表。除1931年创刊的《中国近代经济史研究集刊》(后更名为《中国社会经济史集刊》)外，《史语所集刊》、《燕京学报》等时或刊载经济史的专题研究，二是一些学院派学者开始涉足社会史研究且取得了可观的成绩，较突出者如史语所的劳干、全汉升、燕京大学的齐思和、周一良、连士升等。社会经济史不再是一般知识阶层(包括革命理论家)可以天马行空纵横驰骋的论域，而变为职业学者的专门之学⑦。社会经济史研究己经接受通行的学术纪律和规范的约束和驯化，特别是受到科学理念和实证法则的洗礼。陶希圣及“食货派”即是因克服单一社会科学化路线、接受实证方法影响而风行于史坛的。这表明，中国社会经济史研究己逐渐步入学术化的运行轨道。

　　民国年间中国经济史学的产生发展是体现学术与政治的互动关系的一个典型。经济史研究由解答政治议题发端，而后驶入学术化之途，最终上升为现代史学的核心门类。政治变局、意识形态角逐为经济史的发生提供了初始的驱动力。社会经济史论与政论纠结缠绕在一起，由某种政治理念引申

论说文范文（第4篇）

尊敬的答辩组的各位老师和同学：

　　大家早上好!

　　我是来自2006级财务X班的学生XX，我的论文指导老师是XXX老师。我的论文题目是《中国石油化工股份有限公司财务分析》，虽然做财务分析的人很多，但我仍选择了做财务分析，主要是基于自己的兴趣爱好;同时，也是为了系统的学习这部分理论知识并用于指导实践，因为之前并没有系统的学过财务分析;另外，在企业所有权与经营权出现分离，利益主体出现多元化发展的今天，学会并进行财务分析也已显得非常重要。而我之所以选择以中石化为例，是因为我认为中石油是一个财务体制相对健全的企业，对这样的企业做出的财务分析在很大程度上保证了信息数据来源的真实性和充分性。

　　下面，我将从：课题研究的目的和意义、论文研究的思路与方法、论文的优缺点以及写作论文的体会四个方面作具体地介绍，恳请各位老师批评指导。

　　首先，我想谈谈我写这篇毕业论文的目的及意义。

　　其次，我想谈谈我这篇论文研究的主要思路与方法。 再次，我想谈谈我这篇论文的优缺点。 优点： 缺陷：

　　最后，我想谈谈我写这篇论文的体会与收获。

　　财务报表分析是一门实用的专业技能，在众多上市公司中如何去了解他们的运作经营情况唯有通过对这些公司发布的财务报表进行系统分析。在论文写作过程中我除了参考了大量的国内外相关文献，也结合了自己所学的财务管理与会计知识对相关数据进行自己的分析和理解，并在写作过程中加强与导师的沟通，征询陈老师的意见。通过这次论文的写作，在信息检索、阅读写作、基础知识、沟通能力等方面都得到了一定程度的提高。但是，这篇论文的写作以及分析的过程，也是我越来越认识到自己知识与分析能力薄弱的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行的论文写作和分析，但论文还是存在许多不足之处,分析不透彻或者建议不具体，还有待改进。请各位老师多批评指正，让我在今后的学习与工作中做到更好。

　　我的陈述完毕，请老师提问。谢谢!

论说文范文（第5篇）

　　认识事物是一个循序渐进的过程，越是对事物质疑得多，就越能够将它认识得更清楚、更透彻。别人说什么并不重要，关键要有自己的主张和思维。可是，有一个人偏偏不是这样。为什么这么说呢！看看下面就知道了！

　　大品是个很热情的人，他经常帮助别人，可是，他有一个缺点，话很多，只要和别人聊天，谁都受不了。

　　大品是个伐木工，整天都在伐木。有一次，他在伐木时，在和别人聊天，心不在焉的，砍了一棵小的树，“喂！某人，你在干什么？”“嘿！某某某，你砍了几棵树了！”那个谁谁谁，你砍了这么大的一棵树呀！”瞧！整天唠唠这个，叨叨那个的。别人很认真、心无杂念地砍着，不去理他，两个搬运工搬着粗壮的木头走过，可是大品呢，拿了一棵很小很小的树还回头跟其他人说：“咦！今天的木头这么轻！怎么回事儿呀！”

　　这一幕正好被老板看见了，把他叫到办公室里骂了一顿，说：“专心，意味着全神贯注，全身心地投入；专心，意味着心无旁鹜，所有的力量都集中在刀刃上，所有的光辉都聚集在焦点上，我们每做一件事，都要把所有的注意力集中于此时此地，集中于自己手上所做的事，做到全力以赴，专心致志。哪里像你呀！一天都在聊天！”此次，大品才知道光看嘴巴是不够的。

　　多说无益。在生活中我们讲太多的废话是没有用的，我们需要做的是老老实实地去做事情。要记住，善说不如善做。平时要少说话，多做事。只有这样，才能让自己抛开所有无关的杂念，一心一意地把精力放在所要做的事情上。

论说文范文（第6篇）

尊敬的答辩组的各位老师和同学：

　　大家早上好!

　　我叫XXX，20XX级专业学生。我的题目是《对醉驾应否一律入罪的法律思考》。我的指导老师是XXX，论文是在史老师的悉心指点下完成的。

　　在老师细心指导下，我学到了做学问的方法，并且顺利的完成了完成了论文的写作。在这里我向我的指导老师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文表示衷心的感谢，并对四年来我有机会聆听教诲的各位老师表示由衷的敬意。

　　不管今天的结果如何，我都会由衷的`感谢指导老师的辛勤劳动，感谢各位评委老师的批评指正。下面我将本论文写作的目的等内容向各位老师作一大概介绍，恳请各位老师批评指导。

　　一、选题的动机

　　随着社会经济的发展及其工业化水平的提高，当今社会已经进入了汽车的时代，汽车已经成为人们日常生活中不可或缺的代步工具。所以开车不喝酒，喝酒不开车就成为了正确处理饮酒与开车之间关系的准则。

　　但是，仍然有许多人目无法纪，对禁止酒后驾车的规定置之不理，依旧特立独行，导致醉驾事件频繁出现，由此引发了日益严重的社会问题。由于醉酒驾驶、酒后驾车导致的事故比重越来越大，造成的危害也越来越严重，引起了全社会的广泛关注。

　　为了更为有效地促进醉驾入刑的具体实施，促进我国法律的公平平等施行，维护我国法律的尊严，2011年2月25日通过了《刑法修正案(八)》，5月1日开始施行。《刑法修正案(八)》的颁布，施行顺应了我国社会生活的变化，增加了对醉驾的刑罚处罚，维护了社会的稳定，促进了社会的和谐发展。

　　二、论文的研究方法

　　本论文通过介绍《刑法修正案(八)》对醉驾入刑的立法规定，结合我国的社会实际情况，在指导老师的悉心指导下，通过收集文献资料，凭借学校图书馆查阅并收集与本课题研究相关的文献，通过互联网收集与本课题研究相关的文献资料。并通过比较研究分析，理论联系实际，综合归纳出结论，提出解决办法。

　　三、论文的结构

　　本文分成四个部分

　　第一部分是关于醉驾入罪及其判断标准概念的界定。首先明确提出了醉驾的概念，理清了本文研究的对象，不会对研究对象产生歧义;其次明确了醉驾入罪的判断标准是依赖于驾驶者血液中的酒精含量，即根据国家《车辆驾驶人员血液、呼气酒精含量阈值与检验》的规定，车辆驾驶人员每100毫升血液中酒精含量达到80毫克以上的认定为醉酒驾车。

　　第二部分是关于醉驾入罪现况问题。论文首先从醉驾入罪的相关立法规定出发，表明了醉驾入罪的的法律依据，强调了醉驾的法律后果;接着论文又从正反两个方面进行了论述，从而提出了笔者自己赞成的观点，醉驾不应该一律入罪，不必一律追究刑事责任。

　　第三部分是对醉驾不应一律入罪的原因的的分析。文章大体分理论和实践两个方面对醉驾不应一律入罪进行了阐述。首先文章从刑法理论上的四个方向对醉驾不应一律入罪进行了分析，得出醉驾不应该一律入罪这个观点在刑法理论上是可以得到证实的。文章认为那些认为醉驾情节显著轻微不入罪则违反了法律权威性的观点是站不住脚的。第二，文章从入罪标准、执法难度和社会效果三个方面从实践上分析了醉驾不应一律入罪的原因,进而强调了醉驾一律入罪所带来的严重社会隐患。

　　第四部分写的是笔者对醉驾入罪的几点建议。文章从五个不同的角度对醉驾到底该如何入罪加以说明，一是明确醉驾入罪的定罪标准;二是完善立法;三是把握醉驾刑事处罚与行政处罚的界限;四是公检法加强沟通;五是加强司法解释。

　　文章通过对上述五个方面进行论述，意在突出办案机关必须在适用法律过程中坚持法定主义的立场，同时根据宽严相济刑事政策予以酌情裁量，由此才能保障醉驾入刑的规范和平等，醉驾应该有条件的入刑。在对醉驾执法过程中只有理性执法才能长久，才能在长久之中提高每一位公民的责任心。

　　最终得出文章的主题思想：醉驾行为是个很复杂的问题，具体情况都不尽相同。量刑时应当综合考虑，全面平衡，罚当其罪，既准确地打击犯罪，又能让被告人心服口服，所做判决经得起时间的检验，真正实现法律效果和社会效果的有机统一，促进社会的和谐发展。

　　四、论文的创新和不足之处

　　本文在论文指导老师的精心指导下，经过四次认真修改，论文内容充实，结构合理，基本符合答辩要求。本文可以算是我大学四年专业学习的集中体现，文章结构较为完整，观点明确，介绍了我国醉驾入罪的现状，进而提出了自己的观点，从而根据本人对醉驾入罪的实际认识，从立法、司法等五个方面提出了对醉驾入罪问题的几点建议措施。文章写作颇费了我一些时日才顺利完成，这也算是对自己四年法学学习和对老师无私的专业教导的一个交代。

　　只可惜限于种种条件的制约，特别是本人对社会的认知程度与理论水平所限，文章存在许多不足之处，使得本论文对醉驾入刑的研究探讨仅停留在比较粗浅的层面，尤其是理论方面，还有很多问题需要继续进行深入、细致的思考和探索。

　　书到用时方恨少，事非经过不知难。通过此次毕业论文写作，我愈发感觉到自己知识的匮乏和视野的狭窄。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。虽然，我尽可能地收集材，例如毕业论文样本，但由于识识能力的不足，在理解上有诸多偏颇和浅薄的地方，有些观点是幼稚的;也由于理论功底的薄弱，存有不少逻辑不畅和辞不达意的问题;因时间的紧迫及自己的粗心，在打印上也可能存在一些误、漏。以上种种，垦请各位老师见谅。

　　恳请各位老师、同学进行批评指正，谢谢大家!

论说文范文（第7篇）

各位老师：

　　上午好!

　　我叫XX，是20XX级**班的学生，我的论文题目是《中国传统服饰文化认同量表的构建》。论文是在赵平导师的悉心指点下完成的，在这里我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对三年来我有机会聆听教诲的各位老师表示由衷的敬意。

　　下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。

　　首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的和意义。

　　本研究基于文化认同理论，通过定性和定量研究的有机结合，探讨消费者对中国传统服饰文化认同的心理社会机制，构建传统服饰文化认同度的理论模型。

　　开发适应于测量中国传统服饰文化认同的量表，为探究国民对中国传统服饰文化认同现状提供理论依据，为从消费者层面做关于服饰文化的实证研究提供有效的测量工具。

　　通过研究了解消费者对中国传统服饰文化的认同现状，帮助中国风格服装品牌企业和设计师准确地把握大众对传统服饰文化的认知和态度，为设计师设计出能够迎合大众需要的中国风格的服装提供参考数据。通过调查了解大众对传统服饰文化情感上的依赖度和行为倾向，为营销者实施有针对性的营销策略提供帮助。

　　通过对国人传统服饰文化认同量表的制定过程，了解国人对传统服饰文化的认知程度和态度，能够以此为依据通过以后的实证研究为化解文化认同危机提供行之有效的办法。

　　通过传统服饰文化认同量表的开发了解国人对传统服饰文化认同度，为开发消费者乐于接受的产品，尽快找回中国人自己的服装风格，抢占服装市场做准备。

　　发现传统服饰文化研究的空白点，以新的视角研究中国传统服饰文化，通过探索服饰文化认同的测量工具，使关于服饰文化的研究由理论上升到实证研究的阶段，使以后的研究更加精确和系统，更加有说服力。

　　其次，我想谈谈这篇论文的结构和主要内容。

　　在前人研究的基础上对中国传统服饰文化的内涵、特点、表现形式等内容进行整理，找出本研究中认同的对象。参考认同的相关研究和测量维度，通过开放式访谈和阅读文献搜集测项，并经实地调研而后数据分析筛选题项，构建中国传统服饰文化认同度测量模型。

　　以测量模型为工具测量认同现状及特点，并依据认同度进行市场细分。

　　论文共分为5章，附有参考文献、附录和致谢。

　　第一章是绪论，主要对论文的研究背景、研究的目的和意义、研究的内容和方法及论文的结构与研究框架进行简要阐述。

　　第二章是文献综述，主要是通过阅读文献对论文中所涉及的相关概念和理论进行梳理，通过文献的研究对本论文的认同对象-中国传统服饰文化的概念及与其有关的理论加以阐述，对认同及文化认同的定义及相关理论进行概括，由此得到论文的理论支撑。

　　第三章是测量模型的构建，主要是通过文献摘录、访谈、问卷调查等方法，编制量表并通过因子分析构建测量的模型，最后进行信效度的检验，完善量表结构。

　　第四章是量表的应用研究，主要是通过量表的大范围实测，检验量表的实测效度，并通过描述分析、方差分析等方法探讨中国传统服饰文化认同度的总体特点与差异。最后通过聚类分析，根据不同的认同特点给每类人命名，并分析其背景特点、对中国传统服饰文化的认知差异、对中国风格服装的消费行为特征、闲暇活动和媒体特征，形成以中国传统服饰文化认同度为标准细分的市场。

　　第五章是结论，简要概述论文的四个结论、创新点及局限。

　　最后，我想谈谈这篇论文存在的不足。

　　本研究为了保证量表的鉴别度，缩小年龄大的人群的比例，因此量表的适用性受到限制，未来的研究应该通过深度访谈，根据年纪大的人特点，添加一些有区分度的题项，扩大量表的适用范围。题项的搜集存在一定的局限性。由于本研究时间的限制，搜集题项的范围不够广泛，题项不够多样，未来集合不同人的见解和资源，以小组形式去编制量表、完善量表结构会更好。

论说文范文（第8篇）

一、合作、合作共赢
　　二、创新/创业/改革
　　材料：公元前333年的冬天，马其顿将军亚历山大率领军队进入亚洲的一个城市扎营避寒。这个城市有个的神谕：谁能解开城中那种秘密的结，谁就会成为“亚细亚王”。当时已有许多达官显贵前来解结，但都无法找到结的两端。亚历山大满怀信心前去解结。这真是一个神结，左看右看上瞧下瞧都不见结端踪影，他拧来拧去，也茫然无措。几天过去后，亚历山大在舞剑中突然醒悟：我为什么走老路呢?难道自己不能制定一条解结的新规则吗?于是，他跃马挥鞭到结前，挥剑将结砍成两半，并对众人说：“解难结唯有此法!”神秘的“结”被亚历山大解开了。
　　三、美德(宽容……)
　　材料一：《左传?定公十三年》也有这样的记述:“三折肱,知为良医。”意思说多次摔坏胳膊,就必然会成为一个好外科医生。诗人屈原在《惜诵》中写道:“九折臂而医兮,吾至今而其信然。”可见,犯错误甚至多次犯错误就会从中得到宝贵经验,失败是成功之母这一真理早已被我们的祖先所认知。
　　材料二：相传古代有位老禅师,一日晚在禅院里散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了.老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲.少顷，果真有一小和尚*,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子.当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅.小和尚顿时惊慌失措,张口结舌.但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:”夜深天凉,快去多穿一件衣服.”
　　四、教育
　　材料:哈佛大学培养学生的首要目的是(培养好人)，品德第一。“德育”不是政治信仰教育，而是对社会的职责感，对弱势群体的同情，对他人的保密和权利的尊重，对不一样生活方式和不一样宗教信仰的包容，“我不一样意你的观点，但坚决?卫你有不一样观点的权利”，遵守法律，怀有良心、坚守良知，等等。没有这个修养，社会就不健康，就做不到邪不压正。奶粉事件就是良心出了问题。“德育”还包括“科学品德”：要有“拿一打皇冠也换不走好奇心”的求知精神，“吾爱吾师更爱真理”的求真追求、“坚持真理不惜成为全民公敌”的英勇人格。教育的目的，在于让咱们创造出自我。
　　五、敬畏、廉政
　　材料：“敬畏”是什么?就是“既敬重又畏惧”。这是人对待事物的情感态度，它囊括了“敬”与“畏”的双重情感内涵：“敬”是指恭敬、敬重、彬彬有礼，“畏”是指惧怕、畏怯、战战兢兢。在这里，“敬”，体现的是一种人生态度、一种价值追求，是对事物人格化的一种尊重;“畏”，是一种行为的警示界限，是一种对自身言行的自律，是一种对萌生不规行为的自我约束。敬畏是一种态度、一种观念、一种品德、一种境界、一种自省、一种约束，也是一种忧患、一种睿智、一种敏锐、一种原则、一种觉悟。一句话，是内在精神境界和价值追求的自然外化。
　　六、慎独、自我监督
　　材料："慎"就是小心谨慎、随时戒备;"独"就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。
　　语出《礼记?大学》:"此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。"
　　慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风(儒家风范)的境界。对于其含义，人们一般理解为"在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟"《辞海》，或"在独处时能谨慎不苟"《辞源》。
　　七、成功的重要要素：信念、毅力、理想、挫折、磨难、兴趣、坚持
　　1、世人缺乏的是毅力，而非气力。——雨果
　　2、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。——雨果
　　3、向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。——歌德
　　八、知与行关系：知行合一、知易行难
　　古人云：不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之;
　　一次美国通用电器首席执行官杰克?韦尔奇应邀来我国讲课。一些企业管理人员听完课后，感到有些失望，便问：“您讲的那些内容，我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢?”杰克.韦尔奇听后回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了。这就是我们的差别。”
　　九、社会现象一：
　　近年来，大学生就业一直是社会关注的焦点，随着经济社会发展和新一代年轻人价值观、自我观念的变化，年轻一代的就业观也在持续变化。而现在“95后”逐渐步入社会，作为新一代的他们已经不再局限于传统的就业观念和渠道。
　　媒体最新发布数据显示，年轻的“95后”们并没有在传统的就业道路上一走到底，只有52%的“95后”在毕业后选择找工作，而选择不就业的比例高达48%，这些选择不就业的毕业生去向更是五花八门，学习深造、创业、上直播当网红、回家结婚生子等不一而足，其毕业去向选择上呈现多元化、网络化、娱乐化的三大新趋势，可谓迷之就业观。
　　十、社会现象二：
　　“低头族”，是指在公共场所以及私人空间里“低头看屏幕”状的人，主要是玩手机或平板电脑等数字终端。法制日报11月25日消息，“低头族”，街面上、地铁公交里、商场、医院……埋头于手机或平板电脑的情形几乎随处可见。在人们对“低头”已经习以为常时，却忽略了“低头”的危害——对“低头族”个人的人身安全、对公共安全都已造成影响。
　　但是同时，今天智能手机已经日渐成为用户日常生活中必不可少的一部分。随着手机功能的丰富以及移动互联网的快速发展，手机早已从那个单纯的通话设备变成了强大的“瑞士军刀”。手机播放个音乐视频、拍个照片、看看新闻，各种APP的出现和应用，大大便利了我们的衣食住行，就在这不经意间，智能手机已然取代了我们身边很多常用的电子设备，改变着我们的生活方式以及周边的行业。

论说文范文（第9篇）

　　摘要：

　　唯物史观是一般形态的历史哲学，剩余价值理论是资本主义这一特殊社会形态的特殊规律。唯物史观对剩余价值理论的发现有指导作用，剩余价值理论又确证了唯物史观。唯物史观和剩余价值理论从各自的角度论证了共产主义的必然性。

　　关键词：

　　唯物史观剩余价值理论资本主义共产主义(社会主义)

　　唯物史观和剩余价值理论是马克思一生中的两大发现，由于这两大发现使得社会主义由空想变成科学。

　　在马克思主义的理论整体中，唯物史观和剩余价值理论有着内在的逻辑关联。

　　一、唯物史观指导剩余价值理论的研究，剩余价值理论发展、丰富、证明了唯物史观

　　剩余价值理论是对特殊的资本主义社会形态的经济分析和批判，剩余价值理论把一般形态的唯物史观作为自己的哲学方法论。

　　通过剩余价值理论和政治经济学的研究，马克思发现了资本主义经济制度的固有矛盾和它必然灭亡的历史趋势，证明了唯物史观的科学性、正确性。

　　首先，唯物史观指导剩余价值理论的研究。

　　唯物史观的发现、发展是和马克思的政治经济学研究分不开的。

　　早在《莱茵报》时期，马克思就“遇到了要对物质利益发表意见的难事”。

　　为了解决这个“苦恼的疑问”，在克罗茨纳赫，马克思对欧洲国家真实的社会历史进行了研究考察。

　　在这一研究过程中，马克思发现物质利益、财产关系是整个社会历史的真正基础这个事实。

　　最后，马克思接受了一般唯物主义原则，并开始否定和解构他原来的青年黑格尔派的唯心主义。

　　从1845年开始，马克思进行了系统、深入的第二次经济学研究。

　　这次研究的成果，就是马克思说的：“我所得到的，并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果”⑴的唯物史观，也就是《德意志意识形态》手稿的诞生。

　　我国学者张一兵教授对这一发现进行了界定，他说：“马克思哲学思想的第二次转变才是马克思主义的哲学革命，即马克思的第一个伟大发现——广义历史唯物主义的创立。”⑵

　　在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯提出并论证了社会存在决定社会意识的原理，并指出生产方式在人们的整个社会生活中的决定作用。

　　新世界观的创立，不仅完成了哲学和历史观的根本变革，而且用真正科学的研究方法武装了政治经济学，给马克思的政治经济学研究开辟了新的视野，成为进一步研究政治经济学的基础。

　　马克思把作为“总的结果”的历史哲学进一步应用于后来的经济学研究，将其作为哲学方法论，完成了对传统经济学的批判和《资本论》的著述。

　　即马克思说的“一经得到就用于指导我的研究工作”。

　　这个指导研究工作的过程就是唯物史观的运用和具体化，这一运用和具体化是一个逐渐深入发展的过程。

　　在《l844年经济学哲学手稿》中，马克思已经开始克服传统经济学对资本主义经济的表面描述，开始通过现象揭露资本主义的经济本质，这种经济本质就是通过经济范畴所揭示的人与人之间的经济关系。

　　不足的是这时马克思还没有为自己的政治经济学建立起历史唯物主义的科学研究方法，也没有从劳动价值论中发展出剩余价值理论。

　　直至《哲学的贫困》，马克思彻底地把历史唯物主义作为方法论用于政治经济学的研究，他认为政治经济学不仅要研究经济学的范畴和原理，还要研究经济学的哲学方法论.为此必须把研究领域扩展到哲学。

　　在《哲学的贫困》中马克思就以蒲鲁东为代表，批判了政治经济学的哲学方法论，从而为政治经济学注入了历史唯物主义的方法论。

　　这一科学研究的过程，我国学者张一兵教授认为是“马克思哲学思想的第三次转变”，它“不是异质性”的，“而是马克思主义哲学研究本身的进一步深入”。

　　“这种转变基于马克思的第三次经济学研究，它从《哲学的贫困》开始发生，经过《1850—1853年伦敦笔记》的中途跋涉，在《1857—1858年经济学手稿》中基本完成。”而“狭义历史唯物主义”和马克思的第二个伟大发现——剩余价值理论的创立就是这次转变的成果。

　　⑶就是说，马克思把历史唯物主义科学研究方法运用于政治经济学的研究，创立了剩余价值理论，同时把唯物史观推进到一个新的阶段——狭义历史唯物主义阶段。

　　从此，唯物史观和剩余价值理论就密不可分了，共同成为批判资本主义的理论武器。

　　其次，剩余价值理论发展、丰富、证明了唯物史观。

　　马克思在阐述唯物史观的基本原理时说：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础;然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。”⑷

　　但是，把精神生活、政治生活以及社会生活的一般过程归结为它们的共同的基础——社会物质生产过程，这只是提供了一种正确的解释方式，还不是科学的证明。

　　科学的证明则应当是把次序倒过来，从各该社会的经济生活中引出全部精神生活、政治生活和一般社会生活的内容和形式。

　　所以，马克思并没有停留在《德意志意识形态》上，而是在继续进行深入地经济学研究的基础上，对它进行了运用、发展、检验和证明。

　　在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思首次提出了剩余价值学说的基本原理。

　　也使历史唯物主义更加丰富、具体，发展到一个新的阶段即狭义历史唯物主义阶段。

　　一直到《资本论》，马克思运用剩余价值理论对资本主义社会及其生产方式进行了深入、系统、全面的分析，揭示了资本主义社会的基本矛盾和发展规律。

　　同时，这也是以剩余价值理论为基础运用唯物史观的过程，而唯物史观在运用中得到了检验、证明。

　　《资本论》的最大特色就在于它不是仅仅通过分析来揭示社会生活的物质基础，而是从最简单的经济关系出发，一步一步地引出整个资本主义社会全部生活内容，直到它的最抽象的思想形式。

　　因此，列宁说：“自从《资本论》问世以来，唯物主义历史观已经不是假设而是科学地证明了的原理”。⑸

　　唯物史观的发现离不开马克思的政治经济学研究。

　　而马克思一经发现唯物史观，就将它作为一种科学的方法论用于政治经济学的进一步研究，从而发现了剩余价值规律，对资本主义生产方式进行了解剖。

　　同时，唯物史观本身也在政治经济学的深入研究、剩余价值规律的发现及其对资本主义生产的解剖中得到了发展、检验、证明。

　　二、唯物史观和剩余价值理论使社会主义由空想变成科学

　　马克思发现了唯物史观和剩余价值理论，才使社会主义由空想变成科学。

　　(一)唯物史观对共产主义必然性的论证

　　马克思认为，人的需要推动着生产力的发展，生产力是社会发展中最活跃最能动的因素，而生产关系却是相对稳定的，“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这种关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”⑹社会的历史本质上是人的历史。

　　生产力和生产关系的矛盾运动必然表现为人的历史活动。

　　人民群众是历史的主体。

　　那些处在社会下层占人口多数的被压迫被奴役的革命阶级是推动历史前进的力量，他们追求自身利益的革命实践直接推动了社会的发展。

　　在马克思那里，生产力和生产关系的矛盾与阶级矛盾和阶级斗争是统一的，因为一定的生产力总是与一定的劳动阶级相联系，因此生产力与生产关系的矛盾就是阶级之间的社会关系的矛盾，必然表现为阶级斗争。

　　马克思认为，阶级斗争不只表现在经济上，也表现在思想和政治领域。

　　阶级斗争将发展为全面的社会革命，推动历史前进。

　　资本主义社会中，生产力与生产关系的矛盾表现为无产阶级和资产阶级两大阶级的矛盾。

　　生产资料资本主义私有制的生产关系越来越不能容纳生产力的发展，无产阶级的生存现状要求必须变革现存社会关系，彻底废除私有制，才能使全人类获得解放，从而使自己获得解放。

　　由于历史发展的这一客观规律，资本主义必然会被共产主义代替。

　　这样，马克思就用他的唯物史观论证了共产主义的历史必然性。

　　(二)剩余价值理论从现实性方面论证了共产主义的必然性

　　唯物史观的确立为马克思进一步考察资本主义的经济运动奠定了坚实的理论基础，这种对资本主义的考察、对资本主义经济制度的批判结果就是剩余价值理论的发现。

　　在《资本论》中，马克思运用历史唯物主义和剩余价值理论，对资本主义生产进行了深入、具体的分析批判，指出了资本主义的历史趋势和共产主义的实现条件，这个实现条件包括两个方面，一是无产阶级的解放;二是社会化生产力的进一步发展。

　　这样，对共产主义的论证就与社会现实结合起来，使共产主义成为现实社会向前发展的必然产物。

　　在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思就分析了无产阶级非人的生活状况，并据此把无产阶级看作实现人类解放的现实的物质力量。

　　在这时期其它文本中，马克思多次分析了无产阶级非人的生存状况，指出无产阶级解放自己从而解放全人类的历史使命。

　　唯物史观创立以后，在《德意志意识形态》中，马克思全面分析了无产阶级受剥削、奴役的经济地位。

　　在以后的政治经济学研究中，他花费大量的精力寻求和论证共产主义的实现条件，主要成果体现在《资本论》中。

　　马克思认为，资本主义的一切财富都是工人阶级的劳动创造的。

　　资本的本质就是榨取工人阶级的剩余价值，资本积累不过是用工人生产的剩余价值再去工人那里榨取更多的剩余价值，资本积累过程中必然伴随着工人阶级贫困的积累。

　　在《资本论》中马克思从本质到现象把工人阶级和资本家阶级的对立赤裸裸揭示出来，得出无产阶级将成为资本主义的掘墓人和共产主义建设者的结论，不仅指出了资本主义的历史趋势，也预见了共产主义的实现道路。

　　马克思指出，生产力是社会发展的最终决定力量，因此共产主义的实现除了无产阶级革命，还决定于资本主义生产力的发展，尤其是生产社会化和资本主义私有制之间的矛盾。

　　马克思认为，历史上一切革命力量是否强大到足以摧毁现存社会的基础，一要看生产力，二要看革命的群众，这是导致社会变革的两方面的物质因素。

　　自从在《德意志意识形态》中创立历史唯物主义以后，马克思正是从生产力的发展与资本主义私有制的矛盾以及无产阶级的经济地位和历史使命这两个方面探讨共产主义的实现条件的。

　　资本主义机器大工业建立在社会分工基础上，与这种社会性的生产力相适应，生产资料也必须是社会性的，而在资本主义制度下生产资料却被资产阶级私人占有，因此生产力与生产关系不可避免地发生矛盾。

　　生产力越发展，社会化程度越高，就越要求生产资料的社会化，生产力与生产关系的矛盾就越激烈。

　　随着生产力的继续发展，必然要求全社会占有生产资料，废除私有制。

　　另外，现代生产力的社会化发展为人的全面自由发展提供了条件，但资本主义私有制却限制了人的这种发展。

　　资产主义把生产力的发展、人的发展以及一切社会领域的发展都局限于资产阶级自私的眼界、要求和自己阶级的限度内。

　　随着生产力的发展，生产的社会化程度的提高，资本积累和资本集中也加强了，就形成了垄断。

　　资本的垄断、生产资料的集中成了生产力发展的桎梏。

　　生产的社会化达到了同它的资本主义外壳不能相容的地步。

　　生产社会化和资本主义私有制的矛盾，必将使资本主义走向灭亡，代之以共产主义。

　　可见，资本主义高度社会化的生产力，为共产主义准备了物质基础;无产阶级受剥削的经济地位必然使其成为资本主义的掘墓人。

　　综上所述，政治经济学的研究是马克思理论发展完善的原初背景。

　　马克思在发现了初步的唯物史观之后，又在唯物史观的指导下，进一步探索了资本主义经济发展的本质规律，发现了剩余价值理论。

　　资本主义这一特殊历史形态的规律是对一般唯物史观的证明。

　　通过一般形态的唯物史观，马克思证明了共产主义的必然性，而从现实性上说，资本主义这一特殊历史形态自身所固有的矛盾即社会化大生产和生产资料资本主义私人占有制之间的矛盾，也必将使资本主义走向灭亡，代之以共产主义。

　　参考文献：

　　[1]马克思.《政治经济学批判》序言[M].《马克思恩格斯全集》第13卷，第8页

　　[2]张一兵.回到马克思——经济学语境中的哲学话语[M].江苏人民出版社，2009年版，第19页

　　[3]参见张一兵.回到马克思——经济学语境中的哲学话语[M].江苏人民出版社，2009年版，第20页

　　[4]马克思.德意志意识形态[M].《马克思恩格斯全集》第3卷，第42，43页

　　[5]《列宁选集》第1卷第10页[M].

　　[6]马克思.《政治经济学批判》序言[M].《马克思恩格斯全集》第13卷，第8，9页

论说文范文（第10篇）

各位老师：

　　上午好!

　　我叫魏巧莲，是2006级**班的学生，我的论文题目是《中药提取液絮凝流体动力学的研究》。论文是在康勇导师的悉心指点下完成的，在这里我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对三年来我有机会聆听教诲的各位老师表示由衷的敬意。

　　下面我将本论文设计的研究意义和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。

　　首先，我想谈谈这个毕业论文设计的意义。

　　絮凝法用于中药液的澄清处理具有良好的发展前景，可以减少工序、极大缩短生产周期，节约原料降低成本，并且可以有效保留多糖等类的有效成分;且制剂不吸潮、稳定性好。而乐仁堂的养阴清肺糖浆生产工艺中的关键步骤即在其提取液的澄清工艺上，原工艺采用的醇沉法不但生产周期长(低醇型与无醇型产品的澄清周期占整个生产周期的1/2强)、耗费大量的能源、操作复杂而且有效成分损失严重，已无法满足日益扩大的国内与国际的市场需求。本课题主要是以养阴清肺糖浆为处理对象，用烧杯絮凝实验法对其水提液和醇提脱醇液的絮凝澄清过程进行絮凝剂的筛选和絮凝工艺条件的确定，以达到缩短养阴清肺糖浆的生产周期，从而降低其生产成本的目的，并根据实验过程中观测到的絮凝现象探求中药液的絮凝机理，促进絮凝理论的发展。另外，由于水力条件对絮凝过程的优化有着不可忽视的作用，进一步根据实验结果考察分析轴向流和轴径混合流对中药液絮凝效果的影响，同时考察与分析自设计格栅式挡板扰流型式对絮凝效果的影响，为今后中药生产过程现代化的工业化进程提供有益参考资料。

　　其次，我想谈谈这篇论文的主要内容。

　　1、采用混凝烧杯实验针对养阴清肺糖浆的水提液和醇提脱醇液分别进行实验，筛选出合适的絮凝剂，并在絮凝剂的最佳用量和最佳药液温度下考察搅拌强度与时间对絮凝效果的影响。

　　2、从絮体的形态、尺寸及其沉降特性着手，结合絮凝机理，分析水力条件对絮凝过程的影响。

　　3、考察六直叶圆盘涡轮浆和三斜叶涡轮浆在搅拌过程中产生的径向流和轴径混合流对絮凝效果的影响，并与格栅挡板扰流装置的絮凝效果进行比较与分析，确定能够强化絮凝反应过程的流场形式;最后分析反应器内水流状态对反应器内絮体含量分布的影响，以便研究格栅挡板在絮凝反应中快速混合的程度。

　　最后，我想谈谈这篇论文存在的不足。

　　由于客观条件和自身理论知识、研究视野和实际研究水平的有限，在本研究中还存在很多的不足。

　　答辩前的准备工作：

　　(一)全力消化自己所写的论文

　　答辩是学校对硕士论文成绩进行考核、验收的一种形式。研究生要明确目的、端正态度、树立信心，通过硕士论文答辩这一环节，来提高自己的分析能力、概括能力及表达能力。在反复阅读、审查自己硕士论文的基础上，写好供20 分钟用的答辩报告书特别要注意以下几点：

　　1、突出选题的重要性和意义。

　　2、介绍论文的主要观点与结构安排(这部分只说明标题就行，不要论述内容，因老师已经看过你的论文)。

　　3、强调论文的新意与独创性。

　　4、说明做了哪些必要的工作。由于答辩同学太多，现阶段学院还没有开展用PPT，以后，随着规范化，同学们要制作一个图文并茂的简要的提纲，这篇报告书尽量读熟，达到脱稿，照着讲稿或者PPT直接念，效果会比较差。

　　(二)物质准备

　　准备参加答辩会所需携带的用品：

　　1、硕士论文的底稿。

　　2、答辩报告书。

　　3、主要参考资料，答辩时虽然不能依赖这些资料，但带上这些资料，当遇到一时记不起来时，稍微翻阅一下有关资料，就可以避免出现答不上来的尴尬和慌乱。

　　4、记录用稿纸。以便把答辩老师所提出的问题和有价值的意见、见解记录下来。通过记录，不仅可以减缓紧张心理，而且还可以更好地吃透老师所提问的要害和实质是什么，同时还可以边记边思考，使思考的过程变得很自然。(以后要准备PPT以备辅助介绍)。

　　5、着衣冠整洁、庄重，男生穿短袖衬衣，最好打领带，女生穿着尽量职业化些的为好。着衣能给答辩老师一个最直接的印象____你对答辩的重视程度。

　　(三)调整好心态

　　要进行答辩，首先就要明确论文答辩想考察研究生什么。硕士教育重在训练科学的思维、如何将科学成果转化为学术文章甚至是创造社会效益。因此，通过论文答辩可以考察到如下：

　　1、论文的真实性。实事求是乃科学研究的基础，论文本身必须真实可靠，弄虚作假难逃答辩委员会专家们的火眼金睛。如果在这方面出现问题，论文势必不能通过专家评审。

　　2、考察相关知识与应用能力。

　　3、考察研究生的综合素质，包括答辩者的表达能力。成功的演讲是自信和技巧的结合，扎实的专业知识和细致周到的答辩准备工作是成功的前提。使用一些答辩技巧也不可缺少，可以充分展示整理研究材料、展示研究成果的能力，让别人知道自己都做了什么。要想这场战争获胜，就必须对答辩的目的、程序、可能遇到的问题及解决方法进行深入剖析，做到胸有成竹，不要紧张，要以必胜的信心，饱满的热情参加答辩。

论说文范文（第11篇）

　　有一个农夫，养了一头牛和一只鹦鹉。这是农夫最值钱的东西了。老牛每天都要去地里干活，勤勤恳恳，任劳任怨；而鹦鹉什么也不用做，只要在每天农夫回来的时候，说一些好听的话哄农夫开心就好了。

　　一次，老牛从田里干活归来，刚一进院，便躺在地上，累得站不起来了。

　　鹦鹉见它汗流浃背，气喘吁吁，十分感慨地说：“老牛呀，你那样吃苦受累，可主人说你什么呢，说你干活慢，有牛脾气，你呀，可真是出力不讨好呀！你再瞧瞧我，不用干活，还让主人伺候着，主人还经常表扬我，说我真会说话，会学舌，太可爱了，你说我是不是比你聪明多了？”

　　老牛说：“我知道自己傻，但我相信主人不傻，靠说漂亮话只能得宠一时，不能永远得宠。”

　　鹦鹉不以为然地想：“它肯定是嫉妒我呢。”

　　一天夜里，农夫家里来了、一伙强盗，抓住了农夫，他们逼迫农夫交出—件值钱的东西。否则就要杀死农夫。鹦鹉看在眼里，心想：“农夫最不喜欢老牛了，他肯定会把老牛交给强盗的。”

　　可没想到，结果大大出乎它的意料，农夫将鹦鹉交给了强盗。

　　鹦鹉不服气，就问农夫：“你为什么不把牛交给强盗呀。”农夫说：“没有牛就不能耕田，我就得挨饿，甚至被饿死，而没有你，我只不过少听一些漂亮话而已，无关紧要。”

　　心灵丝语：在工作中，少说些漂亮话，多做些实在亭才是最重要的。我们只有一步一个脚印，实实在在地工作，才会使自己更加充实。也会带来更多的机遇，取得事业上的成就。