读书的范文（第1篇）

《我的大学》是高尔基的自传体小说之一，读完此书后，我深有感触。它不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。《我的大学》至今仍受到读者的热烈欢迎，激励了几代人从高尔基的作品中汲取追求光明的勇气和信念。

高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与残虐。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊!多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至会半途而废。

主人公那种顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读?”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完这本书后，才真正明白：“学习如逆水行舟，不进则退”的道理;才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。

读书的范文（第2篇）

　　我家有一个图书馆，是我一个人的阅读小天地，我时常沉浸在里面难以自拔。

　　我特别喜欢看童话、玄幻书，里面天马行空的想象令我着迷。记得那次寒假老师推荐了汤汤写的《美人树》，我将一整个套系都买了，尤爱《雪精来过》这一本。

　　这本书的情节最为精彩，环环相扣，生动有趣，是我喜欢的类型。我喜欢在我的小天地里阅读，眼眨也不眨，飞快地扫视着，越看越入迷。或坐着，或躺着，或蹲着……怎么舒服怎么来。看累了我就趴在床上继续看，双腿摇来摇去，看到精彩之处竟激动地将拖鞋都甩了出去。一只甩到了衣架上，一只径直飞入我背后的帽子里卡住了，对于它们的去向，我毫无察觉。

　　直到爸爸妈妈催促吃饭，我才放下书，起身开始找拖鞋。该死，我找不到拖鞋了!爸爸一看，找到了在衣架上的拖鞋:“怎么弄到那上面去了?”我不好意思地笑了笑，低头穿拖鞋，不料另一只拖鞋从天而降，从我头上滚了下来，天上飘来一个字“糗”。爸爸看了，情不自禁地大笑起来，我却满脸无奈。

　　可不得不说《雪精来过》这本书是真的很好看哪，一不小心连拖鞋都甩到帽子里去了，这是得多着迷啊!

读书的范文（第3篇）

道法自然。道是自然之道，是大道。

上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，必大笑，不笑不足以言道。

道可道，非常道。

一切的理论和实践都是在不断的碰撞和迭代过程中趋于同一，归于道，顺于自然。

不知道为何，读完《管理的实践》这本书，竟然和多年前读的《道德经》，多年前学习的《马克思主义原理》产生了某种冥冥中的联系。

彼得·德鲁克作为现代管理学之父，在《管理的实践》这本书中，对各种问题、现象的分析鞭辟入里，总结分析总能从最根本、最浅显的角度出发，形成理论。同时，又能通过各种各样的案例，从中证明其理论的正确性。理论和实践在这本书中完美的进行了统一。

物质和意识是二元世界的根本，自古至今，人们都在从这样两种截然不同的体系中寻求结果，延伸出了各种各样的学说，各种各样的理论。所有的理论层面的活动均是意识层面的活动，但是这些理论最终要体现在实践，即作用于物质之上。

管理，主要是一种意识活动，而实践，主要是物质活动。《管理的实践》是两种体系的矛盾统一。管理的作用对象主要是人，实践是人们改造社会和自然有意识的活动。将管理应用于实践，体现了人的主观能动性，是一种将无序变为有序的作用和活动。将实践结果再反馈至管理行为，是对管理效用的验证。“实践是检验真理的唯一标准”，事物是螺旋式发展的，它要在理论和实践中不断的否定与否定之否定。管理也一样，需要不断的迭代，感悟，将其应用于实践时要跟据实际情况不断的作出判断。现实的管理需要通过决策者对所有实际环境加以分析后作出最有利的判断。但是，环境的复杂性，以及人的局限性最大限度的限制了判断的有利性。因此，很难说哪种决策一定是最好，或者一定不好。所以决策需要被检验。

然而又一个难题摆在了面前，如何检验决策的好坏。目标的达成情况就成了最简单粗暴的检验方式。通过对初始目标的检验，来判断管理能力的强弱，这是所有管理者的共识。但是当目标设定不合理时，就会让管理从根源上犯错，因为方向错了。

通过上述对管理行为的分析，以及管理目标的分析，到底有没有一种共性的、根源性的原则来指导正确的管理？

答案是有的，即“道”。道即自然，即本真。所有的事物，只要沿着其本源，其自然之道，即可做对。

《管理的实践》全书一共讲了三方面的问题，一方面是如何做人，一方面是如何设定目标，一方面是如何达成目标。做人方面，全书的出发点是：人性本善。要从“善”出发，来做人，来理解人，来管理人。书中说，管理者最重要，最根本的要求即诚实正直。设定目标方面，全书的出发点是：做正确的事。正确的事，即符合自然发展，符合社会发展的事业，是正道，是大道。达成目标方面，全书的出发点为：大道至简。从最简单，最根源的角度出发，以目标为导向，以品格为动力，沿着至简的路达到目标。

全书深入浅出，格局虽大但又通俗易懂，从4月到现在，啃了将近10个月，才把这本书啃完。每句话都值得思考和品味。本不想写这样一篇不知所云的东西来显示对大师的不敬以及个人的轻率。但是思维稍纵即逝，如不及时记录，多日之后将不再会深入思考。谨以此文记录个人所思，以期共鸣。

读书的范文（第4篇）

　　我自从到新世纪学校，读书是我最骄傲的事。因为我在这里学到了很多知识，还读会了好多书。有《动物世界》《蚯蚓的日记》《十万个为什么》《猜猜我有多爱你》《三字经》《弟子规》……这些书，使我开阔了眼界，增长了知识，更懂得了怎样做一个文明人的道理。

　　我读书，所以我快乐！

读书的范文（第5篇）

　　一、计篇

　　兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。未战而庙算者胜，多算胜，少算不胜。

　　“五事”即道，天，地，将，法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

　　“七计”即思虑主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利而制权也。

　　兵者，诡道也。“诡道十二法”即能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。

　　二、作战篇

　　兵马未动，粮草先行。用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。故兵贵速，不贵久。

　　三、谋攻篇

　　不战而屈人之兵，善之善者也。凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

　　上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

　　十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

　　君之患军者三：不知军之不可以进，而谓之进，不知军之不可以退，而谓之退，是谓靡军；不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣；三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

　　知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

　　知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

　　四、形篇

　　昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜者，守也；可胜者，攻也。

　　地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

　　胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。

　　五、势篇

　　凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石击卵者，虚实是也。

　　凡战者，以正合，以奇胜。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

　　激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弓弩，节如发机。

　　善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。

　　善战者，求之于势，不责于人。

　　善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

　　六、虚实篇

　　善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。出其所不趋，趋其所不意。

　　行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

　　我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

　　故形人而我无形，则我专而敌分，我众而敌寡。无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

　　形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。

　　兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌二制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

　　七、军争篇

　　军争之难者，以迂为直，以患为利，以拙为巧。

　　三军可夺气，将军可夺心。朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。

　　用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。

　　八、九变篇

　　圮地无舍，衢地交和，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

　　智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

　　无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

　　将之“五危”：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

　　九、行军篇

　　“四处军”之利：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也；视生处高，无迎水流，此处水上之军也；绝斥泽，惟亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也；平陆处易，而右背高，前四后生，此处平陆之军也。

　　凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处时，军无百疾，是谓必胜。

　　凡地，有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之，吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

　　“相敌三十二法”：敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，军营也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出，居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缶，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。

　　兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

　　夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

　　卒未亲附而罚之，则不服，不服，则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服；令素行者，与众相得也。

　　十、地形篇

　　地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以来，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。

　　兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，曰北。

　　战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。

　　视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

　　知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。

　　知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

　　十一、九地篇

　　用兵之法：有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有圮地、有围地、有死地。诸侯自战其地，为散地；入人之地而不深者，为轻地；我得则利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

　　古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

　　合于利而动，不合于利而止。

　　敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。

　　兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　凡为客之道：深入则专，主人不克；掠玉饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。

　　投之无所往，死且不北；死焉不得？士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。

　　吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。投之无所往者，诸，刿之勇也。

　　善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。善用兵者，携手若使一人。

　　将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此为将军之事也。

　　九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。

　　去国越境而师者，绝地也。四达者，衢地也。入深者，重地也。入浅者，轻地也。背固而前隘者，围地也。无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。

　　不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。

　　十二、火攻篇

　　凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，风起之日也。

　　凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。

　　以或佐攻者明，以水佐攻者强；水可以绝，不可以夺。

　　战胜攻取而不修其功者，凶。明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之，此安国全军之道也。

　　十三、用间篇

　　相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

　　用间有五：因间、内间、反间、死间、生间。因间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

　　非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。

读书的范文（第6篇）

　　《大卫科波菲尔》是英国作家狄更新的一部小说，被他称为“心中最宠爱的孩子”。都说融情于景，那么我想狄更新的这部以第一人称的小说便是把自己融入进其中的大卫了吧。大卫的很多经历都是狄更新亲身经历过的，想必也更能让读者感受到那时那景，更加容易让人进入到这本书。要我说我们中国人读外国小说最大的困难倒不是理解书中的意象，而是被各种各样的名字早已弄混、趴下。不过这本书和《巴黎圣母院》不同的是，他是我们常见的大团圆喜剧结局:大卫与青梅竹马的安妮丝喜结连理并和自己的姨婆贝西小姐以及女仆佩葛蒂快乐的生活在一起。而戏剧性的情节也就在此，海姆奋不顾身下海救的游客，丙因此而失去的自己的生命，那位游客便是一开始将艾米丽从他身边带走的花花公子斯蒂尔福斯而艾米丽也终于意识到了海姆才是那个真正爱她对她好的人，为海姆终身不嫁。

　　赏析

　　在一阵阵吹得人睁不开眼的狂风中，在飞舞旋转的沙石和可怕的喧闹声中终于得到一个暂时的间歇而足以看看海时，我被那海吓得不知所措了。高高的水墙一堵接一堵冲过来，达到最高峰后跌下时，似乎连它们中最小的一堵也能吞没这个市镇。退却的海涛轰隆一声往后撤去，似乎要在海边挖一个深深的坑，要把地面毁坏。浪头白花花的巨浪轰轰然扑向海岸，在到达陆地前就撞击得粉碎，每一片碎浪都饱含了一切的愤怒力量，急急忙忙又重新组合成另一个怪物。起伏的高山变成了深谷，起伏的深谷(不时从那中间飞过孤零零的海燕)又变成了高山。大量大量的海水发出震耳的轰鸣声震动着、摇撼着海岸;随着每声轰鸣而来的海潮聚成一种形象，然后马上变幻并离去，在这同时又把另一股奔腾的潮水击退、驱开;在地平线那头像彼岸的高塔和建筑的浪影时起时落;乌云急急地厚厚罩下;我似乎看到天崩地裂。

　　这一段对景物的描写十分生动具体，让人感觉身临其境，好像真的感觉到了海水正向自己扑来，山呼海啸有种摄人心魂的震慑力。把海浪拟人，而那一波波的海浪便是她愤怒的表现，那种天崩地裂好似末日一样的表现也让我们海上的凶险。

读书的范文（第7篇）

　　祥子在文中开头给我的印象是一个心地善良、纯朴，有上进心的青年。在文中他积极上进，在被敌兵捉去后并没有灰心丧气，他唯一担心的只是他的车，是因为车子没了，他就难以维生；再逃出来后，他又设法将一并带出的三只骆驼卖掉，但买来的钱却不购买一辆车。但祥子希望买上自己的车，扎扎实实过辈子的信念是他始终没有放弃、灰心，而是更加的勤劳。于是他借了车，每天早早起床，已有客人就跑。每天都是除去得早，回来得晚。他虽然很累，但他忙得不亦乐乎。是因为他心中只有一个信念，就是能买上车，有车就好！他坚信自己总有出头之日！

　　人性光辉的一面完全展现在祥子伟大的生活上。纯洁透明的心，闪烁无尽光辉。理想的力量使一个人不断奋斗，屡战屡败，却又屡败屡战，他坚信，理想的劲头不远了！到那天，那颗纯洁而自豪的心将成为世界上最闪耀的一点！

　　然而，能坚持下去的又有多少人呢？本文真是描绘了一个北平人力车夫的悲惨命运，以祥子的遭遇带来心理上、生活上的变化主线……

读书的范文（第8篇）

　　《青铜葵花》是著名作家曹文轩写的小说。这本书讲述的是一个男孩和女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特别的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。12岁那年，命运又将葵花召回她的城市。男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方……

　　居住在大麦地上的青铜一家心地善良，尽管日子过得很艰难，还是收养了成了孤儿的城里女孩葵花。他们的生活磨难重重，读着一个个故事，我几次感动得泪水涟涟。

　　我同情青铜一家，当他们辛辛苦苦种的大麦眼看就要丰收，可以缓解一下家里的困境时，却被突如其来的蝗虫吃了个精光。蝗虫在大麦地横行霸道，把所有看得见的绿色吃光了，本来就不富裕的大麦地陷入了绝境。那时，我感觉自己也在挨着饿，尽管我吃得很饱。

　　我羡慕青铜一家，尽管生活贫穷，可是一家人相互关心，互相鼓励，再穷再苦也不放弃，再穷再苦也要坚守为人清白，活得坦荡。那时，我就想，穷得有骨气，令人敬佩。

　　读完了这本《青铜葵花》，让我懂得了，如今，我们只有与苦难结伴而行，才能在突如其来的苦难的压迫下处变不惊，迎难而上，正如彩虹要经过暴风雨的折磨才能绚丽多彩，刀枪要经过雄雄烈火的锤炼才能无坚不摧！还沉浸在毫无精神境界，自以为忘却痛苦、苦难的人们赶快醒悟吧，你们必须去正视痛苦、尊敬痛苦！

读书的范文（第9篇）

　　在读了笑猫日记之蓝色的兔耳朵草后，我明白了爱的力量是强大的。

　　笑猫出发去蓝山，可笑猫去的话必死无疑，笑猫明明清楚这一点。可他还是意志坚定的出发了。可见笑猫是真心真意的去爱虎皮猫。为了她，笑猫不惜牺牲自我的生命。

　　当笑猫碰到山蜘蛛时，他心里想的是怎样让山蜘蛛放过自我好去蓝山采兔耳朵草。笑猫向山蜘蛛诉说了事情原委，山蜘蛛十分感动，于是山蜘蛛连夜把笑猫送到了虎头山下。笑猫心想：不知我能不能逃过这虎头山上的母老虎。第二天早上笑猫走到了一处悬崖边，荡着藤条过去了。

　　刚着陆，笑猫就觉得后面有一股热气，一回头就碰上了母老虎的血盆大口。笑猫先跟母老虎套了一番近乎，然后就向母老虎说了自我的目的。母老虎也放过了他。笑猫成功的翻越了虎头山。

　　笑猫刚来到豹尾岭，一只毛绒绒的大松鼠从天而降，把笑猫吓了个半死。大松鼠说：“你是从远处来的吧，赶快走！公花豹能闻出一里地的异味”。正说着公花豹就出现了。大松鼠立即吓晕了。笑猫赶紧向他说了自我的故事。公花豹突然哭了起来：“你为什么要给我讲这样的故事，我以为我已经忘了她，可此刻又想起了她。”公花豹也放过了他。

　　笑猫用他的爱和智慧唤醒了公花豹他们心中的真诚与善良，在他们的帮忙下，笑猫历尽千辛万苦最后采到了兔耳朵草。可又因为几只馋嘴的兔子而毁于一旦。在几近绝望的时刻，笑猫没有放下它对虎皮猫的爱。无论虎皮猫的耳朵能不能听见，他都要与虎皮猫相伴一生。

　　他回到了钟楼，天天跟虎皮猫讲去采兔耳朵草的故事。一向讲得枯木发了芽，铁树开了花。科学家也研究不出来的奇迹出现了—————虎皮猫的耳朵最后能听见了。

　　从这个故事里，我明白了————在爱的力量面前，任何东西都会变得很渺小，真爱胜过一切。

读书的范文（第10篇）

　　有一句话说，愚昧从来没有给过人们幸福，而幸福的源泉在于知识，人们常说，知识改变命运，那么就是从何而来呢？经常有人会问，读书有什么用？读书是枯燥乏味的。

　　为什么要读书？难道读书不只是为了花费时间吗？读书跟不读书有区别吗？读书的不就是多认识几个字而已？在当今社会，不读书真的不是一种自由，只有好好读书，学习，才能使自己的智慧更充足，可以让我们在无知的领域中不断缩小，让我们更加丰富起来，还能让我们感情受到茫茫世界的无限神奇。很多人都因为在迷茫时迷失了方向，因为一塌糊涂，所以选择了缀学出去打工赚钱，以为从此自由，可以到处浪，认为读书太拘束，没有自由，认为打工也不比读书差，说什么打工不用伤脑筋……其实，有这样一个人，她家比较穷，本来她读书很好的，因为家庭经济问题，那没有机会上高中。也为了她弟妹着想，于是她放弃了学业。

　　到外面打工，到现在也有两三年了，可是她最近很后悔，她说工作辛苦，有点厌倦了，不读书真的很后悔，她也告诉我们不能放弃学业，一定要用功读书，读好书就可以获得更多知识，还可以不让别人看待自己是一个文盲，她现在还想回来读书，可是真的有可能吗？世界上没有后悔药，其实读书真的很重要！书是我们人生的伴侣，读书会给人一种神清气爽，只有读书，我们才能在社会中更好的发展，读书很重要。

　　书中自有黄金屋，让我们在读书中升华，享受读书之旅，这才是真正的生活……

　　读书真的很重要！

读书的范文（第11篇）

　　这个寒假里，我读了曹文轩的《山羊不吃天堂草》这本长篇小说，我很喜欢。

　　《山羊不吃天堂草》这部小说主要讲了：明子他们一家养了一群羊，羊把草吃完之后，就没草可以吃了，主人让它们去吃天堂草时，它们却碰都没碰，最后竟然一口都没吃直到饿死，可怜的明子因为家里穷，所以只能跟着师傅三和尚去学木匠活，在外面艰辛地打工，尝尽了世态炎凉，却坚守本心、乐观善良、积极向上。

　　这本书中，我最敬佩的就是明子了。因为他心地善良，信守承诺。有一次，好心人给了明子1500元，让明子下次去给他做木匠活，本来家里穷的明子可以直接不做工作带着1500元回家，但他并没有那样做，而是去给那位好心人干活。

　　我也佩服明子积极向上的精神。明子没有学可以上，得去学艺打工。然而他并没有抱怨家里穷，而是乐观积极的去工作，遇到困难也会想方设法去解决，而不是轻言放弃。

　　反观现在的我们，现在好多同学，家里的生活条件都不错，却整天想着吃喝玩乐。明明有这么好的学习环境、生活环境，却仍然不思进取：上课不好好听讲，放学不好好完成作业，甚至连吃饭都要挑食……相比之下，会不会觉得自惭形秽？同学们，我们有这么好的学习环境，就要更加努力地读书；有这么好的生活环境，就更要好好珍惜，给自己一个更好的明天。

　　《山羊不吃天堂草》这本书，真是一本生动易懂而又耐人寻味的长篇小说，大家不妨也来看看，相信大家也能和我一样，从中学习到东西。

读书的范文（第12篇）

　　应对眼前的困难，生命的考验，我们仅有两个选择，要么退缩、放弃;要么前进、坚持。

　　读了《根鸟》这本书，我才明白了这个深刻的道理。从中，我看到了一个充满幻想、执着、勇敢的主人公跟鸟，发生在他身上曲折的故事，还有那些降临于他身上的种种考验，他应对了，他坚持了，他战胜了!

　　“走自我的路，让别人说去吧!”这句话用在根鸟身上再适宜可是了。在根鸟收到紫烟姑娘迷一般的求救信后，便在梦里梦到紫烟就在西边长满百合花的大峡谷里。于是，他便不顾众人劝阻，去寻找大峡谷。一路上，他被许多人嘲笑，倍受耻辱，但这些，并没有阻挡根鸟寻找大峡谷的决心，根鸟仍坚持着往西边走。

　　一路上，根鸟也同样遭遇艰难险阻。根鸟在青塔辛苦工作挣来的钱，本想去买一匹马，好快点赶路，不料遭到黄毛嫉妒，钱全被黄毛施计抢走，但黄毛死不承认他抢走了钱，还动手打根鸟。我读着读着，就对根鸟的遭遇产生怜悯之情，真可怜!我同时也十分气愤，黄毛实在是太阴险狠毒了!之后，在鬼谷，根鸟被长脚骗去背矿石，整天忍受皮肉之苦。在逃跑时手脚又被磨破了皮，浑身上下全是血，然后被人抓住吊在树上用鞭抽打。读到这，我的泪水夺眶而出，我仿佛能听到根鸟痛苦的叫喊。但即使是这样，根鸟的决心也丝毫没有动摇。

　　可是，根鸟在路上也认识了不少朋友：板金先生、大叔、老僧人、独眼老人、秋蔓、湾子、金枝等。他们总是在根鸟孤独的时候陪伴他;在根鸟无助的时候帮忙他;在根鸟失落的时候安慰他，给予根鸟寻找大峡谷的决心和动力。我仿佛也感受到人与人之间的关爱，感受到人心灵的完美!

　　坚持才是胜利，应对困难，只要用心坚持，用心克服，胜利与成功的太阳才会永远闪耀、辉煌!

　　这不禁让我想起了伽利略，他发表了一个观点：如果让两中球，一个木球和一个铁球从高空同时落下，是会同时落地的。他说的话遭到众人嘲笑，但他仍然坚持自我的观点，并在比萨斜塔上做了试验，得到了许多人的赞扬和敬佩。

　　其实，坚持也是一种力量，更是获得胜利与成功的捷径。

读书的范文（第13篇）

　　马克西姆·高尔基，是苏联十九世纪的一个伟大作家，他经历了各种各样的苦难，用文字，诉说着当时穷苦人民的痛苦。《童年》，便是这样一篇关于家人之间的竞争，悔恨的文章。

　　文章一开头就说道：“在一间狭窄幽暗的房间里，我的父亲躺在窗下的地板上。”不寻常的开篇，便意味着不一样的故事。只有四岁的主人公，阿廖沙怀着一种害怕与悲伤的心情看着自己的父亲下葬。母亲与外祖母泣不成声。紧接着，阿廖沙的母亲突然临产。可惜的是，阿廖沙的小弟弟，马克西姆还是去世了。

　　在经历那么多到的苦难后，阿廖沙他们来到外祖父那里，一个名字叫“尼日尼城”的美丽城市。外祖父都有阿廖沙的两个舅舅，一个舅妈，两个表哥和一个表姐。原来，外祖父他们办了一个布坊。

　　故事在这里，本应该就是美好的，但是突然，事情发生了巨大的转折。有一句话，真的写出了人受利益的驱使而使这本来美好的家庭渐渐衰败而引出下文：外祖父的家中。人与人之间弥漫着相互的敌意。

　　阿廖沙的两个舅舅都喜欢恶作剧。从而引出了许多荒唐的闹剧。果然，悲剧诞生了。一个工友意外死亡，舅妈又难产而死。望着这个越来越衰败的家庭，他们都心痛不已……

　　故事的情节起伏感十分强烈，每看完一面都会迫不及待的翻到下一面，字体通俗易懂，十分有节奏感。对景物等写的仔细，使人感觉十分的真实，仿佛那种情景就出现在眼前。

　　虽然这是一篇读后感，但是我也不想用太豪华的语言去赞扬它，只需要用一颗简单认真的心去品读这样一篇优秀的作品。你会发现，世界上有光明也有黑影，只要你有善于发现它们的眼睛。

　　高尔基是一位伟大的作家，他用他那神奇的文笔，谱写出了人生的乐曲，永不停息。

读书的范文（第14篇）

　　暑假里我认真地看了《昆虫记》这本书，它使我受益匪浅。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……是这本书让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。它使我第一次进入了一个生动鲜活的昆虫世界。原来昆虫世界有这么多的'奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物，还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物……

　　书中有很多有趣的故事，比如它说，“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”，丰富的故事情节使我浮想联翩。看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢?现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢?我仔细地想着这彼此之间的关系，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。昆虫记读后感500字

　　在书中，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，看到他不顾危险捕捉黄蜂，看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……看到他一次次实验虽然失败了，但他收集数据、分析原因，转身又设计下一次时，我从中感受到了他严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风，当然，更有一种坚持不懈的精神。

　　昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服;小甲虫"为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心";而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会"愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹"。多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为"讲昆虫生活"的楷模。

　　我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，知识增长了。《昆虫记》真是一部值得一生阅读的好书!

读书的范文（第15篇）

　　“书籍是人类进步的阶梯”，在我心中，书更像一对洁白的翅膀，带我翱翔在知识的天空。

　　《尼尔斯骑鹅旅行记》告诉我要做一个善良、勇敢、不欺负小动物的人；《窗边的小豆豆》告诉我一个天真活泼的日本小女孩的成长故事；《城南旧事》给我展现了老北京的风土人情和底层百姓生活的艰辛；《小王子》以孩子式的眼光，透视出成人的空虚、盲目和死板教条……

　　我喜爱读书，家里的每一个角落都装满了我的书，只要有空随手就拿来读，一拿起就放不下。小时候，妈妈给我买了一本《鲁滨逊漂流记》，文字多，插图少，当时对探险类图书还不是很感兴趣，就一直放在书架上接灰尘。后来爸爸带我一起观看了电影版的《鲁滨逊漂流记》，认识了鲁滨逊，又结识了“礼拜五”这个野人，一下子激起了我对探险漂流类图书的浓厚兴趣，趁热打铁，利用两个周末，我完成了我的第一次“漂流”。从一年级到现在，我已经把推荐书目上科幻探险类书籍通读了不下两遍，嘿嘿，牛吧？

　　书，就像我的小伙伴，每天陪伴着我，召之即来挥之即去，给了我小聪明，教给我大智慧，充实了我的小脑瓜，更提高了我的写作水平，我要感谢从小到大陪伴我成长的书籍，我愿一生与书相伴！