范文君（第1篇）

　　刚进初中那会儿，学校要举行歌唱比赛。那时，在班级里能叫上名字的没几个，班主任都来不及了解我们，就把我们交给了音乐老师。

　　老师让我们每个人唱一句，来听听音色。在经过几轮严格的挑选后。老师最终选定了我和一名男生。

　　由于老师选的歌大家都没接触过，老师只能一句一句的教，我们一句一句跟着唱。音乐在唱的过程中充满了各类声音，简直不堪入耳。而老师只是让我们不停地唱、不断地练。接下来的日子里，大家每天都顶着一副沙哑的嗓子进学校。

　　练习中，我们不厌其烦的不停地唱着同一句歌词，直到我们的喉咙疼痛发热，直到我们的嗓子发不出声音……

　　在最后一次排练时，老师一边弹着钢琴，我们一边唱着歌。在那悠扬的歌声中，大家都陶醉了……但是，我却既高兴又害怕。高兴明天比赛后就不用再这么辛苦了。害怕比赛时唱错了，就对不起大家和这么多天来的努力。

　　练习结束后，老师把我叫了过去。她看着我，说：“自信才能创造奇迹！”说完，就让我出去了。其实，我也懂。人不管有多优秀，但是缺乏自信还是成不了事的。

　　第二天，比赛正式开幕。看着前面每个班都唱得那么好，我担心起来了。轮到我们班时，我紧张极了。走向台的每一步，都是那么的沉重。我都不知道自己是怎么上台的？歌声却已经响起来了……

　　在人群中，我一眼就看到了音乐老师，她充满期待的眼神和自信的目光，让我至今难忘。它让我充满了力量和自信。比赛进行得很顺利，当唱完最后一句时，舞台下掌声一片。我们感动极了。尽管最后我们班不是最好的，但是它却让我们懂得了很多，也收获了不少。而我也拥有了自信。

　　人生，就要昂起自信的头颅，扬起自信的微笑，活出自信，活出风采！

范文君（第2篇）

　　各位朋友大家好，欢迎大家今天来到老君山观光游览，在此，请允许我给大家作一下自我介绍，我是老君山景区的讲解员(×××)，大家在游览的过程中有什么问题希望能够提出来，我将会尽最大努力去解决，预祝大家在老君山游览期间玩的开心，吃的顺心，住的舒心。

　　中国旅游第一人魏小安说过：“中国旅游看两川，省级看四川，县级看栾川”，接下来我就把栾川的旅游情况给大家简单的介绍一下：栾川在生态旅游兴起后，自1992年以来先后开发了鸡冠洞、龙峪湾、重渡沟、老君山、九龙山、养子沟、通天峡、鼎室山、寨沟、倒回沟、石笼沟、伏牛山滑雪场、蟠桃山等十几个景区，而且形成了各自不同的特色旅游，分别为：以老君山为代表的山水游;以鸡冠洞为代表的溶洞游;以重渡沟为代表的家庭宾馆游;以龙峪湾为代表的森林氧吧游;以九龙山为代表的温泉游;以伏牛山滑雪场为代表的滑雪游。

　　老君山景区位于县城东三公里处，面积6667公顷，海拔2192米，是八百里伏牛山主峰，原名景室山，后因“东周守藏室史”李耳到此归隐修炼而改名为老君山，一直沿用至今。大家知道，老子是位智者，是千百年来闪烁在神州上空的一颗哲学之星，他的思想学说涉及政治、哲学、经济、文化、军事、伦理、宗教诸多领域，对中国乃至世界的思想产生了重大的影响。老子博览群书，通晓历史，熟悉礼制，了解社会，关于纵观历史祸福成败，精研各种学问和思想，形成了常人无法达到的深奥、玄妙的思想。

　　老子骑牛石雕我们现在所处的地方叫救苦殿洼，大家看到的老子骑牛石雕是根据司马迁在《史记》当中对老子的描述，在被汉武帝誉为“雕刻之乡”的河北曲阳用青石雕刻而成。整个像高3.8米，长4.5米，重18吨，因为老子得道成仙了，所以他骑的青牛也是神牛，是有灵性的，因此在这里流传着一句话：“摸摸青牛头，一辈子不发愁，摸摸青牛颈，一辈子不生病，从头摸到尾一辈子无后悔。”另外大家可以绕着老子坐骑转圈，传说“正转三圈升官，倒转三圈发财”，大家不仿一试。

　　从救苦殿洼到山顶老君庙是二公里，一般需要四十分钟左右。在这里我给大家讲一下游览道教文化区的注意事项：1、安全问题：人们常说安全重于泰山，安全第一，大家出来旅游时刻要注意自身的人身安全和财产安全，由于山上台阶比较多，因此大家一定要记住：“走路不看景，看景不走路”，也就是大家说游览过程中遇到好景色时，就停下脚步专心的去领略景色的神韵，不看景时就脚踏实地的去赶路;2、进殿的规矩：无论进佛教的庙宇或道教的府观，进殿的时候一定要一步跨进殿，不要站在门槛上，因为那不仅是对神的不尊重，另外也有寓意门槛就像我们生活道路上的坎坷，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷时都能一步跨过去，不希望任何一个朋友停留在坎坷上过不去;3、要记住：“僧不言姓，道不言寿”，就是大家在和师父们攀谈时不要问师父的年龄俗称;4、团体步调一致：在游览的过程中，走在前面的朋友就请脚步稍微慢一些等一下后面的朋友，走在后面的朋友就请脚步适当快一些尽量跟上前面的朋友;5、“没有比脚更远的路，没有比人更高的山峰”。今天对大家来说是一次难得的锻炼机会，我希望都能好好把握，做一个征服老君山的成功者。

　　救苦殿(中天门到救苦殿一共518个台阶)人们常说：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”，因此佛教的寺庙和道教的府观，最早都叫山门，后来寺院的建立发展到平地上来，寺院的“山门也就因为“山”和“三”是谐音，而发展成建立三道门或者是一座门三个门洞。在这里刚才我们大家在两个平台上休息，可能大家心里会认为那两个平台就是为大家休息而设计的，其实那是为了建立与中天门同一中轴线上的另外两道牌坊而留下的平地，等三道门都建成之后，这个地方就成为我们由人间向仙界的过渡地带。

　　救苦殿原建于唐代，清末时被火烧，甲申年又集资重建了我们现在所看到的新殿。殿内供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中称天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之职就是“至圣至仁，极慈极爱，乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生”，传称，太乙救苦天尊神通广大，无处不在，无所不能，当人如遇到苦难，只要口中念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会“乘九师之仙驭，散百宝之祥光”，接引升仙。道教的主要宫观一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。道教徒通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以来，道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《九幽灯仪》等等。在此类科仪中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，还主持以水火交炼亡魂、主持清荡血湖地狱、破狱拔度罪魂等等。

　　舍身崖(站在救苦殿门口)向右走是通往舍身崖景区的，由于我们今天的主要目的地是山顶老君庙和伏牛山主峰的自然风光，所以在这里我就先给大家简单的介绍一下舍身崖，等我们大家回来的时候有时间愿意去我们再过去。翘首而望，看那古松摩云，危崖欲倾，确实雄伟壮观。这就是老君山一处胜景“舍身崖”，每当日落之时，此处“余辉返照千山色，满峪参差人画中”，瑰丽的晚霞映着诡奇万状的险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，令人赞叹不已。关于这美丽如画的“舍身崖”，还流传着一个悲壮动人的故事：

　　民间传说古时山下有一个叫春女的孝媳，公公、婆母身染重疾，久治不愈，听说老君灵验，便登山拜老君求医。在向老君祈祷的过程中，孝媳许愿说只要双亲病愈，愿舍去自己的性命来报答神灵。果然，当返回家中时，公公、婆母都已康复，且已下地干活。于是春女还愿来到山上，毫不犹豫的从此处跳下深渊。石老汉夫妇见天黑了媳妇还没有回来，便打听，后来有人说见到她上山了，于是夫妇两人就请了十几个小伙上山寻找，在舍身崖的下边山谷里找到了媳妇的尸体，用木匣往回抬，越抬越沉，好不容易抬到石家门口，却看见春女容光焕发，端着热茶从屋里走出来，吓得小伙子们撂下匣子就跑。一传十，十传百，都说石家出鬼了。围观的人很多，这时候一个白眉毛白胡子的老道士来到当院给村民说“此家有孝媳，精诚感天地，黄金赐千两，增寿七十七”，说罢拂尘一扬，木匣自开，黄亮亮的黄金滚了出来。老道化作一缕青烟不见了，这时围观的人才明白过来，原来老君显灵，人们跪地叩头不止。后人为了纪念的春女的孝道，就将此处命名为舍身崖。

　　观景台朋友们向西边看，首先我们看到的这座山叫中鼎山，稍远一点的叫华室山。中鼎山海拔2052米，山顶上大家可以看到一个透亮的山洞。实际上是崖石形成的一个门状石孔，下面有一堆巨石，当地老百姓叫它乱中鼎，在它的周围，柱状石峰林立，有高有低，上面苍松叠翠，苔藓挂绿，有极高的观赏价值。再远一点的叫华室山，俗称娘娘垛，海拔2072米，有20多座山峰并排站立，上面石松倒挂，气势非凡。伏牛三鼎，雄伟不失其秀丽，端庄逾显其婀娜。这里还流传着二仙占山的故事。说是太上老君骑着青牛云游，远远看见中鼎山雄奇险秀，便落下云头，准备开辟道场传经布道。道德天尊有九鼎之重，一脚下去，顶峰坍塌，老君急忙踩住西边山头，拔出宝剑，插在峰顶作为记号算是占住了华室山。

　　太上老君刚回太清仙境，王母娘娘也从这里经过，并且一眼看中了华室山，王母落下云头一看太上老君已插剑为号，便心生一计，急忙脱下绣鞋，往山上一放，拨出老君的宝剑，往绣鞋上一插，回灵霄宝殿去了。

　　时过不久，老君搬来炼丹炉，王母娘娘带着众仙女同时来到华室山，二仙为了谁先占山争执不下，就请来元始天尊评理，元始天尊说：“你们二位同是道家仙源，谦让为好。若论起理来，剑插绣鞋，是鞋在先剑在后，道德君就以景室为道场吧，”事已至此，老君只好东迁景室，后人称曰老君山。西鼎华室山为王母所占，取名“娘娘垛”。中鼎被老君踩塌，取名“压塌坪”。

　　传经楼传说太上老君到老君山归隐之后，有很多信徒前来听经学道，有一次有几个虔诚的年迈信徒长途跋涉来到老君山想到山顶听老君讲经传道，可是当他们大家行至到这个地方的时候却已筋疲力尽了，老君得知情况后就骑青牛下来，在此处给他们讲经传道，于是此处后来就命名为传经楼。

　　飞来石走过万山千水，飞来石无处不有，老君山不同它处，看，它架在古树杈上，谁也不知它来自何方?传说每年的三月三王母娘娘都要开一次蟠桃会。有一年盛会结束，各路神仙在向王母娘娘祝寿的时候，有一只调皮的猴子跑到供桌旁偷了一个桃子抱着就跑。不幸的是却被王母娘娘身边的一个仙女发现了，她就顺手拣了一块石头向猴子打过去，而这块石头就正好落在了老君山，构成了老君山小巧玲珑的飞来石一景。

　　连心石八百里伏牛山百草为药，古时候山下的村民们大多是以采药为生。传说山下村里有一对夫妇为人心地善良，经常施药救人。有一次夫妇俩人带着小孩一起上山采药，突然天降暴雨，山洪就爆发，洪水冲走了孩子。父母为了搭救自己的孩子，被卷进泥石流，结果全家都被洪水夺去了生命。村人得知噩耗之后，就到处寻找他们的遗体，寻找多日毫无结果。后来人们就在这里发现了这三块非常人性化的石头，老君爷托梦因为他们平时行善积德，已经把他们度化成仙了。再后来为了纪念他们一家三口就把它命名为“连心石”，有诗为证：

　　八方谁见石连心?三石心连到古今。

　　倘把人情堪比石，连心赢得万家春。

　　菩萨殿殿内正中供奉的是大慈大悲观世音菩萨，其实菩萨是佛教对其的尊称，而在道教里她却被尊称为慈航真人，据《历代神仙通鉴》记载：相传商王时期，在普陀山落伽岩潮音洞中有一位女真人，发愿要普度世间所有男女。她经常以丹药及甘露水济人，南海人称之为慈航真人。另据李善注引《灵宝经》说：禅黎世界坠王有一个女儿，其名姓音，她生下来直到四岁仍不能说话，坠王就将她抛弃在南浮桑之阿空山之中。姓音没有东西吃，便靠咽气、引月服精等功法来延长生命。有一天她在丹凌之舍遇到一位神人，姓音不能说话，便用右手在赤石上写了一些文字。神人看到她写的文字文辞美妙，便让她用心回忆自己所写的文章。姓音一面回忆，一面焦急的总想说出来，不知不觉竟然说出话来。因为神人经常来看姓音，因此后人也称其为观音。观音出山回到国中，国家正有灾难，地上就像着火了一样，而且许多人都因为天旱缺水而死去。于是姓音就祈祷上天降雨，没有多久天上就下其了甘雨，地上也涌出了灵泉，草木得到滋润，田禾也巨丰。因此被人们所信奉。北京白云观和青岛崂山太清宫都供奉有慈航道人的圣像。

　　五里坡这里到山顶只有二百七十米了，可是由于山路崎岖陡峻，人们走着的时候总有五里那么远的感觉，所以山下群众叫它五里坡。

　　千年红桦树身边这棵高大树木叫红桦，桦木科桦木属植物的通称。全世界约有100种，主要分布于北温带，少数种类分布至寒带。中国有29种，其中以白桦分布最广，由东北、华北到西北、西南都有。此外还有红桦、硕桦、黑桦等。木材比较坚硬，抗腐能力差，受潮易变形，可作胶合板、细木工等用材;树皮可热解提取焦油，还可制工艺品;园林绿化树种。桦树为落叶乔木或灌木。树皮多光滑，多为薄层状剥裂。红桦树上下都呈橘红色，皮呈片状脱落。传说用红桦树皮写情书给心爱的人，便会心想事成。

　　朝圣峰大家现在在这个地方休息一下，我们上去这136个台阶就到了我们今天参观游览的人文景观终点站老君庙了。大家现在看一下我们周围的所有山峰，大家发现它们有什么共同的特点了吗?对了，就是这里所有的山峰都朝向老君庙的方向，人称朝圣峰。著名诗人林丛龙甲申年初夏登老君山时在此处赋诗一首：

　　迂缓轻车上九天，群峰伏首拜君山。

　　眼前万树风推浪，脚下双河鸟戏帆。

　　故事如歌曾化石，华年似水不求仙。

　　当知老子终何去?伏地为牛亦美谈。

　　仙人观云海在这个地方大家可以仔细的看一下对面山峰半山腰的一块小石头，非常像一位头戴唐代帽子和身着唐代披风的大诗人，那就是老君山的仙人观云海景点。

　　老君庙这里是老君山正顶，亮宝台、玉皇顶双峰对峙，中留一门叫南天门，寓意其高，门内平台，前建老君殿，后盖藏经楼，明清两代都叫老子楼。原建筑始于北魏，历代重修，唐代尉迟敬德曾监工重修一次，明朝最为鼎盛，铁椽铁瓦、大铁钟、铜牛，一片金碧辉煌，五十年代初期被毁坏，现在的庙宇是20xx年重修的。

　　前殿叫“金顶太清观”，金顶是太阳普照，光芒四射的意思，殿内供奉着太上老君及配享香火诸神，后殿道德府是藏经的地方，明万历皇帝下诏书颁经卷至天下名山。在这里有块“诏谕碑”上说的清楚明白。老君山在唐贞观年间就被封为天下名山了，有残缺石碑为证。另有明万历十九年(1520xx年)铸造的大铁钟高1.5米，口径1.3米，厚3.7公分，重约2吨左右。钟围纹饰精美，字迹清晰可辩，上铸一圈正楷字：“皇帝万岁，太子千秋，风调雨顺，国泰民安”16个大字，苍劲有力，其小楷字因年代较远，被风雨剥蚀，难以辨认。

　　老君庙正殿中供奉的是太上老君，也就是老子李耳。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县历乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人。约生于公元前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史。东周末年看到朝廷腐败，不可挽回，于是就骑着青牛离开洛阳出函谷关，被关令伊喜挽留，遂在那里著《道德经》，之后就顺着虢国古道从灵宝、卢氏到栾川上景室山归隐修炼，活到一百六十岁得道成仙。老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。它是老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。

　　《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。

　　老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国二千多年来思想文化的发展，也产生了深远的影响。

　　经书上说太上老君，也就是老子，传说太上老君是玄妙玉女贞静自守，受气于天，怀胎八十一年所降生。据经书载：玉女梦见天开数丈，又真人捧日而出，对日凝想良久，日精渐小，从天坠下，化为流星，如五色珠，飞至口边，玉女吞下后，从左肋下诞生一子，初降即能行九步，且步生莲花，左手指天，右手指地说：“天上天下，唯道独尊，我当开扬无上道法普度一切动植物众生，位登太极，无上神仙。”复趺坐李树下，指树说：“以此为吾姓”至六岁，自谓耳大，取名重耳。人门因其生而白首，而称为老子，又以其耳曼无轮，耳门三漏，化后缢为聃，所以又称老聃。太上老君手持太极神扇，象征三才定位，万物化生，阴阳分明，阳中又阴，阴中又阳，老子的诞辰为农历二月十五日。大多数道观中都有供奉。

　　孙思邈道教里有四大神医，他们分别是：战国初期医药家扁鹊，东汉末年医学家张仲景，东汉末年医学家华佗，唐代医学家孙思邈。在老君庙里供奉的是在道教里被称为药王的孙思邈，传说他是京兆华原(现在陕西省耀县)人，出生于隋开皇元年，活了102岁(也有说他活了141岁)。他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。孙思邈7岁时开始就学，博闻强记，每天都能背诵上千字的文章，不到20岁，已成为善谈庄老及百家之说又兼通佛学经典的人。被称“圣童”。他一生大部分时间生活在山区，先隐居太白山学道、炼气、养形、究养生长寿之术。后来又到终南山隐居，终身不仕。北宋崇宁二年(1120xx年)徽宗追封为妙应真人。孙思邈给后人留下许多医学理论与药方，被后世中医们誉为临床医学的百科全书，他的许多医药方法和理论被广泛流传，如公元620xx年写成的第一部医学著作《千金要方》，655年写成的《千金翼方》以及《摄生论》、《太清丹经要决》、《枕中方》等著作。他的医学著作集方广泛，内容丰富，对后世医学特别是方剂学发展椰油积极作用。同时他也是世界上第一个正确记载脚气病和治疗方法的人。他提倡用海藻治疗大脖子病，比国外早1220xx年左右。孙思邈不仅是一位多有建树的医药学家，而且还是一个炼丹专家。他在《丹经内优硫磺法》一书中，记述了把硫磺、硝石、皂角放在一起烧的硫磺伏火法，这是现存最早的火药配方记录。火药的发明，孙思邈也是功不可没的。

　　三潇娘娘传说她们女娲娘娘身边的三只金孔雀，即云宵、琼宵、碧宵三姊妹。后来下界到巴国，是为三公主，招赵公明为附马，赵公明逃回蜀国后，遂投入截教修成正果，因为赵公明复仇死于非命。三姊妹被封为主管人间生育之厕神。

　　玉皇顶道观中供奉玉皇大帝，玉皇大帝在人们心目中是最高天神天帝，也就是人们经常提到的“老天爷”。

　　亮宝台亮宝台传说是太上老君展示宝贝的地方。有一年四月初八，各路神仙来景室听老君讲经，之后神仙们要求看看老君的震山之宝，老君上到峰顶拿出了阴阳扇、太极图、炼丹炉。三件宝物金光闪闪，绕老君飞旋三周落到老君手上，众仙赞不绝口。道观内供奉的是财神，财神分为武财神赵公明、关羽和文财神比干、范蠡。这里供奉的是武财神赵公明。民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。而姜子牙在《封神榜》里却是封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙宫等，统管人世间一切金银财宝。

　　南天门是南阳人上山拜老君的唯一一条道路，在山下观望老君庙如在天上，此门形容其高。当初修南天门天梯时，曾有一段有趣的故事。数位民工正在施工，天突降暴雨，还夹着狂风。民工们躲也没处躲，藏也没处藏，新架起但未焊接好的铁梯也有被大风吹倒的可能，万般无奈之中，有个民工喊：“我们为什么不求求老君爷呢?”于是他们一齐跪下来祈求太上老君保佑。霎时，风停雨止，云开雾散。民工都说，老君爷显灵了，老君爷显灵了。这一现象，是偶然的巧合，还真是太上老君施了法术?大家到老君庙里，拜一拜老君就知道了。

　　晒人场最近处这座山峰，峰顶平坦，四周陡峭。峰顶松树成林，郁郁葱葱，取名叫晒人场，传说是大地上原来没有人，道德天尊请来洪钧老祖捏造泥人，晒干以后撒向十方净土，大地上才有了人。有一天洪钧老祖正在晒人场上晾晒泥人，突然狂风暴雨大作，洪钧老祖来不及一个一个收拾。慌乱之中用手一搓，撒向空中，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊断腿的残疾人组成了人类社会。

　　挤挤身站在这里向东眺望，地平线上一个玉米粒大小的缺口就是洛阳伊阙龙门。俗话说无巧不成书，这两块山岩是长在一起的，也就无话可说了，偏偏留下一条缝隙，路又经过这里，仅容一人通过，无论胖瘦，都能挤身过去，所以就叫“挤挤身”。

　　润笔池朋友们请看这一石坎，圆似水瓢，半池清水，四季不干。真是山有多高，水有多高，山有水方显其秀，水因山而显其灵。有人说这里是老子的润笔池。老子在道德府里作文写诗，断不了取水磨墨洗笔，也在情理之中。过去这个地方叫煮人锅，传说是专煮不孝道的人，所以不孝顺的人千万不要近前。

　　朝阳洞原来洞内供奉着老子和他母亲塑像。山下群众叫它“老君母殿”。这里一年四季阳光和煦。老君把母亲的仙魂安置在这里，显其孝心。

　　仙人桥两山对峙，长石横架，下临深谷，走在上面战战兢兢。仙人桥相传是太上老君超度节妇孝子、义士信徒得道升仙的地方。据说一个人如果有仙根仙缘，经太上老君点化，走过这座桥，就可以羽化升仙，升仙是道教教徒的最高理想，当然这些都只是一种美好的想象，羽化升仙是什么样子没有一个人看到过。

　　马鬃岭现在大家游览完了人文景观，现在我就带大家去领略老君山顶峰的无限自然风光。大家看对面的两座山峰，前面的一座山峰就像一匹马的头，而后面的山峰则犹如马鬃，因此后面的山峰就得名为马鬃岭，它是老君山得最高峰，海拔2200米，是观赏老君山自然风光得最佳处，现在从我们这里走过去要十五分钟左右。站在马鬃岭上，我们大家应该都有体会到了，杜甫登上泰山在《望岳》中写到的“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。站在马鬃岭向北望去，我们可以看到县城的街道，房子好像沙盘模型，再往北看，群山逶迤那就是鹅羽岭和熊耳山脉。县城的潭头、秋扒、狮子庙、白土、马超营一线以北的熊耳山主峰，是由距今35亿年至10亿年的地层组成，形成秦岭造山带北缘的后陆逆冲断褶带。

　　马超营至潭头一线以南至县城(伊河以北)一段，是秦岭造山带北迭瓦逆冲推覆构造带。是距今14亿年至5.7亿年亚洲大陆独有的栾川群、陶湾群(均以本地地名命名)沉积层序，属华北古陆块南缘弧后盆地内的炭质、炭泥质、泥钙质复理石、类复理石沉积，并有碱性岩床、岩墙群侵入。到距今2亿年以后的中生代，此区成为陆内造山带北沿推覆体的前沿逆冲断层带，伴随强烈的岩浆活动，形成了大量以钼为主的多金属矿床。赋存着世界八大钼矿之一，亚洲最大的木矿床，已成为我国的钼业基地。

　　伊河南岸(黑沟——栾川断裂带以南)至老君山花岗岩岩体之间，是距今18亿年至5.7亿年间，华北古陆块南缘地壳在以扩张伸展为主的构造动力学条件下形成的裂陷海槽中喷发的海底火山岩及火山沉积岩系，显示出裂陷海的构造环境。

　　四是十里杜鹃长廊，杜鹃它是我国的十大名花之一，在咱们老君山上有四种，在土地垭已看过的是杜鹃花，又叫映山红;在这个地方大家可以看到的是每年5—6月淡紫色花的常绿秀雅杜鹃;以及每年5月开白色花叶子较大，叶色翠绿的河南特有树种河南杜鹃;另外还有一种是花朵比较大的白色太白杜鹃。最后我要告诉大家的是在马鬃岭上可以看到日出、云海、佛光、雾凇等奇观的地方，但是遗憾的是那些奇观却不是时时刻刻都有的，而是都需要一定的特殊环境才会有的：日出是晴天的早上有的，日复一日，太阳东升西落。但是日出奇观，始终吸引着众多的游客。观赏日出，成为许多风景名胜区的重要一景。如泰山，黄山北戴河等处看日出，作为伏牛山主峰的老君山也有日出这一奇观;云海是多发生在午夜或早晨，那是因为午夜和早晨时山地中多形成稳定的逆温层，逆温层上下空气密度和气流速度有较大差异，容易形成气流波动，形成云海;佛光是由光线的衍射作用产生的。在水汽丰富的山势高峻地区，半山腰常分布由白茫茫一片云海。当人站在山上，若光线从人的背后射过来，由于光线的衍射作用，会在人的面前的云幕上出现人影或头影，影外围绕有彩色的光环，就似佛像头上的彩色光圈，因此称佛光。雾凇那是大多在冬天的时候才会出现的，老君山雾淞在中原大地被称为奇观，河南日报著名摄影家王天定先生四上老君山，君山雾淞，名扬天下。那么我在这里就期待着大家下次再来邂逅那些奇观。

　　朋友们，前面就是石林景区了。提起石林有人可能会想到云南的石林，想到美丽的阿诗玛。老君山的石林与云南的石林相比有很大的不同，从地质角度讲，云南石林属于典型的石灰岩岩溶地貌，老君山的石林属于海底火山岩及火山沉积岩系。其地质术语为：“花岗岩峰林”。说到花岗岩，人们就会想到光秃秃、滑溜溜的特征。这是由于花岗岩的风化形态是球形风化，因此，其形体特征是鹅卵状，表面特征是光滑，难存植被。然而，老君山石林却不具备花岗岩的这些特征，而是刀劈斧削，犬牙交错，披绿挂红，植被茂盛。看上去更加雄伟壮观，多姿多彩。这是由于老君山花岗岩体与其它花岗岩的不同造成的。老君山的岩体是由“斑状黑云母二长花岗岩”组成。它是在距今1.4——0.8亿年间秦岭造山带抬升造山过程中形成的相对年轻的花岗岩体，被国内地质专家命名为“老君山岩体”。老君山岩体就位后，经长期的构造剥蚀作用，造就了当今奇峰异谷，挺拔秀丽的地貌景观。因此，世界地质公园评审专家赵逊先生称：老君山南坡石林是“迄今为止世界范围内发现的规模最大的花岗岩峰林奇观。”

　　这次由于时间和天气原因，老君山的一些胜景和奇观大家没有观赏到，不过，1775年乾隆登上嵩山时说：“好景一时观不尽，天生有缘再来游”，希望大家以后有机会再来领略老君山青山绿水的灵韵。预祝大家归途一路顺风。

　　大家就要分别了，在这分别之际，我想引用徐志摩的《再别康桥》来表达我此时此刻的心情：悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。不知道这首诗能不能表达您此刻的心情?康桥之美远在大洋的彼岸，这君山之美，却近在咫尺，愿不久的一天，您再故地重游。预祝大家返程一路顺风。

范文君（第3篇）

　　它，像那冰清玉洁的青春美少女；它，不为“淤泥”所污染，更不随波逐流；它，俏立于清清白白的水中，散发着淡雅的幽香，绽放着生命的本色；它就是高雅、清纯、坚贞的君子——莲。

　　莲是荷花的别称，也称作水芝，水芙蓉等，是睡莲科的多年水生植物。它起源于中国，有约一亿三千五百年的历史，它的莲藕可以食用，也可以入药，它的用途很广泛。

　　它被世世代代的人们称赞，它是高洁的象征，故而中国人民喜欢以他的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为激励自己洁身自好的座右铭。曾经，屈原在他的著作——《离骚》中，也曾以“制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳”来表达他的坚贞。“唐初四杰”之一王勃以莲喻人——“牵花共连蒂，折藕爱连丝”。用来寓意藕断丝连。郑伯琛的《荷叶脉》中也曾用“上催芙蓉赤，下助玉藕白”来赞美他可贵的献身精神，还有李白的《折荷有赠》中用荷花表达爱情，清代的万婉怡更是以白莲居士为荣，甚至还把自己的生日改为传说中莲的生日（也就是农历的六月二十四日），并且也为此写下一首诗“淤泥不染清清水，我与莲花同生日”。自古至今有无数的仁人志士都赞美莲花，都青睐与它，都为它美丽的外表所动容，为它的荷叶脆藕而倾心。

　　这莲似水墨画，似圣洁之水，似一面纯洁之镜，映出“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。

　　予谓莲，花之君子者也！

范文君（第4篇）

　　在季羡林老先生的笔下，夹竹桃是“红的像火，白的像雪”。当然，在这个世界上，还有许许多多、缤纷多彩的植物吸引着大家。在众多花卉中，也总有那么一两种是让我们钟爱的。

　　“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”想必大家都知道这首诗写的就是纯洁的荷花！我就独独喜欢荷花。

　　荷花，又名莲花，六七月份是它盛开的季节。池城的百荷公园里正盛开着，供人们观赏着。

　　荷花都是靠自己的真本事“立足”于池塘之中的，因为每一朵荷花只有一根茎。在同一个池塘里，能看到花开的各种形态：有含羞待放的花骨朵儿，那粉红色的花苞鲜嫩可爱；有刚刚绽放的花枝，引得游客们就迫不及待地拍照留恋；有的已经盛开几日了，仍傲立于莲叶之上；有的花瓣却已经凋谢了，只剩下“孤单”的莲蓬“独立”枝头……

　　除此之外，荷花的叶子，也就是荷叶，还“穿”着一套防水的“衣服”呢！每当雨水倾撒到荷叶上，那一群群的水精灵就迅速“分开”，自由组合，结交新的舞伴，它们手拉手跳着舞，在那个“舞台”上展现自己的才华……

　　盛夏酷暑，别的花儿早就被骄阳晒得耷拉着脑袋了，唯有荷花独自“傲放”于酷暑之中，依然亭亭玉立。

　　是啊！“荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”古今中外，有多少诗人喜爱那洁白贞洁的花朵，她是多么令人神往啊！多么美丽啊！

　　这样美丽的花，又有许多的“用武之地”，怎能不让人喜爱呢？

　　啊！就这样，我爱上了“花之君子”——荷花！

范文君（第5篇）

　　我家阳台上有一个蓝色的花盆，花盆里有一棵长得非常茂盛、非常漂亮的花，名字叫——君子兰。

　　君子兰在我们家已经有两三年了，可是一年四季，它穿着绿衣裳，没有一点变化。我很佩服它，定力比我好多了，真不愧为君子兰啊。有一天，妈妈对我说：“君子兰有花骨朵了!”,妈妈刚说完，我就好奇地跑到阳台边，仔细地看了看君子兰，发现在那茂盛的绿叶中央，夹着一簇水灵灵的花骨朵儿：有的裹得紧紧的，很害羞，有的饱胀得马上要破裂似的，有的急性子似的，已经展开了两三片花瓣。

　　从这天起，我每天都会去看看君子兰。就这样，过了好几天，花骨朵还没有开放，我急得像热锅上的蚂蚁——团团转。君子兰还是岿然不动，“不以物喜，不以己悲”，真是君子呢。

　　我也像君子兰一样，坚持着，仍然每天都去看它。功夫不负有心人，终于，我发现君子兰开了两朵花，他们笔直地站在其他花骨朵中央，正像我一年级时所背的那句“站如松”好看极了。又过了好几天，其他的花骨朵也向开了的花骨朵学习，努力绽放着，所有的花骨朵都开了，他们在绿叶中央开得那么热闹，你挨着我，我挨着你，像成群结队的好朋友，也像一个温暖的大家庭。

　　我真希望，中国的华夏儿女都能像君子兰一样团结友爱，共同努力，让我们的祖国更加繁荣富强。

范文君（第6篇）

　　莲，绿水池塘，亭亭玉立的水中仙子，园林亭榭，芬芳四溢的花中君子。莲的美，自古以来被多少文人雅士吟咏。被多少游人墨客歌颂。

　　六月，我漫步在西子湖畔，举目望去，满眼的碧绿铺天盖地，那荷叶碧绿可爱，犹如一把把圆伞撑开在水面上，又似一个个碧玉盘托在水面，微风过处，一波波的绿浪翻滚而来，茎秆托着花朵挺立于水面，在风中快乐地摇曳着，点点粉白点缀于碧绿中，。我临湖伫立，荷花瓣洁白如玉，花里托着深绿色的莲蓬，莲蓬的向上的一面有许多小孔，里面睡着可爱的莲子，像一颗颗碧绿的珍珠。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”莲之美，不像牡丹一样，美得雍容华贵，不像菊花一样，美得婀娜多姿，也不像彩虹一般，美得飘渺虚幻。她的美，美在素洁高雅，纤尘不染。一湖碧水，映衬着她那洁白的身影，蘸着些许清水，写出生命的瑰丽，远看似雪，近看如霜。碧绿的莲叶托住她的身躯，如一位亭亭玉立的妙龄少女。微风吹拂，满湖秀丽的荷花吟出渺茫的歌声，那歌声好像完全可以代表夏天的容颜。空气中流淌着荷花的幽香，说不出的一种赏心悦目。我飘飘欲仙，仿佛自己也是一朵随风摇曳的荷花。

　　莲之美，美在优雅的气质，玉立的姿态，庄重的仪表。更在于它那不媚求于高贵，不阿谀奉承的品质，不卖弄风情的圣洁。正如《爱莲说》中的：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。”莲花，你以奉献美的精髓，个性美的筋骨，自洁美的肌肤，描绘了一幅美妙绝伦的画卷。

　　莲，花之君子者也。

范文君（第7篇）

　　品读梁实秋的《谈友谊》，让我对“君子之交淡如水”有了一点自己的领悟。

　　世间许多东西，我们应浅尝辄止，友谊其实也应如此。过于深入的友谊，反而令其性质在悄然改变。“君子之交淡如水”，正因为这一“淡”字，才令彼此双方不感到腻，因而也更持久。“与朋友交，久而敬之”，日久生敬似乎也有一定的道理。与朋友在生活中时刻保持一定的距离，友谊才保持得更真，持续得更久，更令人产生怀念。当然，虽恪守“淡”字却久未联系的朋友，友谊也难免存在淡化的危险。

　　我在生活中的交往方面其实是一个宁愿选择“淡”一点的人。大学校园里，经常和朋友碰面，我通常选择简单地打声招呼或微笑一下，如此而已。在一起扯三道四，这很没必要，毕竟每个人都要延续自己生活的轨迹。“淡”一点的友谊往往让你收获别人更多的好感。

　　忆起高中，“君子之交淡如水”的含义更体现得淋漓尽致。有人说过：“回忆某段时光，你第一个想到的人定是你的知心朋友。”而当我闭上双眼回忆时，头脑中一闪而过的是许多友人的身影。他们都无不是我最好的朋友。高中生活一结束，我们被命运之箭绑上，离弦之后各安天涯。然而，这并不影响友谊的情感的分量。相反，最令人怀念的莫过于此了。现在，偶尔和同学发发短信，聊聊天，各得其乐，友谊虽淡却无比温馨。

　　故而，友谊还是“淡”一点为好。

范文君（第8篇）

　　当霸王骑着乌骓化作鬼雄，当虞姬将生命化为矛尖之蓝；当屈原幽思而作《离骚》，消失于汨罗江；当渊明自叹“守拙归田园”，日日无事而空吟，我不禁重新审视《论语》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之论；善哉，好一个“君子和而不同”！

　　漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他们从心底喊出了一句：“和为贵。”看古代历史。晋平公让祁黄羊推荐县令。祁黄羊没有一丝犹疑，掷地有声地说：“让解狐去当。”晋平公大惊，解狐可是祁黄羊一等的仇敌。祁黄羊说：“你只叫我推荐心中的县令，他的确优秀。”君子之心如此宽容，推贤荐能，一句“和为贵”，国家得以强盛富邦。

　　再看近代历史。伟大的中华人民共和国，顶着世界反华势力，始终遵循着“和为贵”思想，在亚非国际会议上力挽狂澜。“求同存异”的方针，促使了会议的胜利召开，维护了各国间的和平，更重塑了一个大国的威望。君子之和弥足珍贵，搬开无为争执的绊脚石，一心向着理想冲。漫漫五千年，另一声雄浑的呼喊在我耳畔回萦。它说：“舍生而取义。”我们誓死也要坚守那份不同，那份即使别人不理解的对真理的执着。

　　日本的作家川端康成。多少人说他文章空洞无文，多少导师要他“不写三岁小孩的玩意”，他都以一笑而报之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界，浅浅的一句：“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”感动了多少心灵。善于保存心中的那份“不同”，让我们的个性有如“花未眠”。

　　再说沈从文。当人人埋怨的时代，他以自己一颗敏感细腻的心，去拥抱那古老的边城，他小心翼翼地保护着不让它受到尘世的玷污，让心以原始的状态存在。贫穷，落后，在他的笔下，蜕变成了一个水美、山美、人美的天地。坚守心中的家园。正如鲁迅所说：“真理在胸笔在手，无私无畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同。

　　君子和而不同。苏轼说：“人间有不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身相斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然见之而不惊，无故加之而不怒，此所挟持甚大，而其志远也。”这不这正是对君子和而不同最精辟的解释吗？

　　善哉，君子和而不同！

范文君（第9篇）

　　君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！

　　君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

　　早朝面见国君，左手执竹签牌，顺着右边进入朝堂，鼓乐声之后朝臣肃穆挺直身子站定。封建国君帝王躬身问政退朝，朝臣左手执国君签证的回复，顺着右手退下台阶，鼓乐声之后朝臣肃穆挺直身子退出。

　　〖君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！：早朝面见国君，左手执竹签牌，顺着右边进入朝堂，鼓乐声之后朝臣肃穆挺直身子站定。

　　[君子]：这里特指封建国君及权臣。

　　[阳阳]：国君身后象征日月的羽扇。

　　[簧]：竹片制成的牌子，可以书写字迹。

　　[右招]：右手。

　　[房]：这里是指封建帝王问政的朝堂。

　　[其乐]：封建早朝的声乐鸣器。

　　[只且]：身躯挺直、笔挺。

　　〖君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！：封建国君帝王躬身问政退朝，朝臣左手执国君签证的回复，顺着右手退下台阶，鼓乐声之后朝臣肃穆挺直身子退出。

　　[陶陶]：躬身谦和的意思。

　　[翿]：音道，旌节，诏的前称谓。

　　[敖]：台阶。

　　君子阳阳这首诗描述的是古代奴隶封建王朝君臣议政的简略过程。

　　此诗用童言儿歌的形式讥讽了封建制度可笑的形式主义。

范文君（第10篇）

　　孟尝君在战国四君子里面是个饱受争议的人物，他礼贤下士，对食客谦恭、有礼的，几乎是有求必应。据说，孟尝君的食客多达三千，这三千食客，鱼龙混杂，有好有坏，而这三千食客每个人都性格迥异，当他们和孟尝君产生了交集时，一个个精彩纷呈的故事便出现了。

　　孟尝君，战国时期的齐国人，他还有一个鲜为人知的名字叫做田文，他的父亲田婴是齐国有名的富人，而田婴又是齐王的弟弟，有权又有势的田婴被齐王赶到了他的封地，在那里田婴开始养了一大批食客，到了他的儿子田文那里，手下的食客多达三千，虽说这个数字有夸张的嫌疑，但是足以可见，田文手下的门客之多，而他也能够一视同仁，也可见田文的宽容、豪爽之心。

　　史书上曾经记载过这样一个故事，讲的是孟尝君门下的一个叫冯谖的食客和他之间的故事。齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：客何好？曰：客无好也。曰：客何能？曰：客无能也。孟尝君笑而受之曰：诺。孟尝君喜欢结交各种奇葩的人才，闻讯赶来的冯谖也希望在孟尝君手下做事，他出身贫寒，投靠孟尝君的时候，身无长物也没有一技之长，就是这样一位，看似平庸甚至严重有吃白食嫌疑的人，竟然都被孟尝君留下来了。撇开这些身份地位不说，冯谖在孟尝君门下白吃白喝就算了，还成天抱怨，抱怨自己伙食不好，没有车坐等等各种不满，孟尝君听说之后都一一满足了他的要求，但是他还是不满意，还是整天抱怨，于是孟尝君便向人打听他家中是否还有老母亲，得到证实后，孟尝君又善待他的母亲，最后冯谖才停止了抱怨。

　　冯谖弹剑而歌，他歌唱的不是孟尝君，而是不断向孟尝君抱怨，如此反复几次都没有惹怒孟尝君，说明孟尝君还是个大度、容忍的人。但是史家对他的评论，似乎都不怎么好，这是为什么？这还得从他的出身说起，孟尝君是庶出，在古代庶出表示是丧失了垄断人事选举和军事立功的特权的，因此他们的地位并不是十分好，因为庶人几乎是没有接受过教育的，因而难以维持政务，不被君王重用。孟尝君想用门客来提高自己的身份和地位，并且赡养一大批士人就是在壮大自己的威望和力量，他也的确做到了，都说国士无双，士人就是要为民服务的，但是孟尝君的士人却不是为天下，甚至我们可以说他就是为了他自己而赡养的。

　　孟尝君倾家荡产赡养这些人，也不是白养的，作为自己的巨大的人才库，也相当于是个私人的武装队伍，孟尝君为了扩大自己的威望因而不断招来人才，甚至有一种攀比的意向，他不论出身、人品地选拔食客，其实是违背了养士的初衷，也难怪南宋的政治家王安石，毫不留情地表达了他对孟尝君的不满，说孟尝君也只不过是一群鸡鸣狗盗之徒的首领而已，并没有什么值得赞颂的。

　　除此之外，孟尝君也是个很残忍的人，他的长相不是特别好看，有一次在去到一个县的时候，那里的一个百姓嘲笑了他的长相，他一怒之下，竟然将这里的百姓都杀了。虽说，他靠着鸡鸣狗盗之徒逃出了秦国，去到秦国也是因为避免被齐王除掉，他出走秦国的行为，也是引起了人们的诸多异议。

　　奇怪的是战国时期的人，普遍都对孟尝君进行一番褒扬，而逃脱出战国时期，后世人多对孟尝君抱批评的态度。不管是好是坏，孟尝君其人早已消逝在岁月的尘埃里，功过是非就任由后世之人评说吧。

范文君（第11篇）

　　你我有缘，茫茫网海中相遇在温馨的空间。相逢是首歌，同行是你和我。回首的刹那，仿佛穿越了时间的隧道，觅回了流逝的岁月中那一刻带着激越音符的流光，有温暖，有激情，有体谅，有幽默，我们用无言的默契，用沟通的心灵，用灿烂的笑容，用理解的目光，谱写了一篇篇友情的华章。

　　人活于世，离不开亲人和朋友的呵护与牵挂，他们用温暖织成一张网，在我们在忧伤时罩着我们。如果生活、前程、未来是一个完美的数字10000，那么亲人无疑是1，朋友呢，他们是0，无限拉手，无尽可能。朋友也是亲人，在精神的小草坡上，我们总能相遇，生命才因此完满。

　　朋友是让你常常想起，是把关怀放在心里，把关注盛满眼底的人；朋友是相伴你走过一段又一段的人生，可以同甘共苦也可以风雨同舟的人；朋友是想起时平添喜悦，忆及时陡增牵挂的人。

　　有朋友，有了朋友的爱，有了对朋友的爱，是件十分温柔的事。有时候，不经意会想起一个又一个朋友，想起经历过的许多事情，那种温柔会立刻包围你，让你迷醉，让你为之感动。

　　朋友不是一段永恒，只是生命中的一个过客，但是，会因为缘起缘灭而使我们的生命美丽起来。有朋友的日子总是阳光灿烂，花朵鲜艳；有朋友的岁月里，心情的天空就不会飘雨，心就不会湿润。

　　朋友之间并不是没有秘密，朋友的相处，不必朝朝暮暮，朋友之真，是在相视一笑时的心意相通，我们也不必期望朋友彻底了解你，理解你，只要我们记住“这是我的朋友”就好。

　　并不是每个人都希望能功成名就，但是每个人都希望有朋友。

范文君（第12篇）

　　XX.8.7炎热心情指数：happy

　　那一天学校开始补课，还记得是在上数学课。夏日里的午后总是那么热，现在已经回想不起当时是热到怎样的程度了，只知道当时被睡意淹没，更令人头疼的是，我的座位在教室靠走廊的这边，一个不留神，就会被领导或老师逮个正着。终于，我还是拿出了我的”提神宝典”――《课堂内外》。放了一大叠书在课桌上作掩护，呵，这招很管用的。终于还有五分钟就下课了，但是，不幸终于还是发生了，班主任突然”驾到”，站在窗外，二话没说，手一伸，我只好乖乖将”宝典”呈上。悲哉是也！欲哭无泪啊！

　　XX.9.12舒适心情指数：无言以对

　　开学有一阵日子了，同以前一样，我会带着当月的《课堂内外》到学校，故事由此开始......

　　这天，下了早自习之后，我没有去食堂吃饭，在教室里翻阅这期的《课堂内外》。刘艺问我借本杂志看看，这开学才不久，为了搞好同学间的关系，我毫不犹豫地将手中的《课堂内外》借给了她。

　　”谢啦！我待会儿还你。”随后，她便匆匆忙忙离开了。

　　望着窗外夏季留下的残骸，时有时无的蝉声，冷却下来的空气，还有冷静下来的心，开始构想美丽的秋季。大概过了十五分钟了，刘艺回来了，她的表情有点不对劲，很无奈地笑着，说道：”淼淼，我跟你说一件事，说了你别生气啊！”

　　”不会不会，什么事，你说吧！”其实我心里早就预料到肯定是跟我的《课堂内外有关。

　　”我刚才去上厕所，k完大便后，才发现，我忘了带卫生纸，当时厕所里除了我内别人了，所以我就把你的书撕了一页当作卫生纸了。那，这是你的书。”

　　我接过我心爱的《课堂内外》，再一次欲哭无泪，刘艺说下次赔我一本，我说没事儿。事情就是这样的，后来我和刘艺成了死党，真是happy。呵！

　　XX.9.25......

　　XX.10.13......

　　每一天，都发生着不同的事，我在经历，《课堂内外》也是。今天，面临着高三的我，很少有时间看《课堂内外》了，书桌上堆叠起厚后的书本，这不再是为了作掩护了；上厕所拿的书，也换成了参考书；日记，也被我轻轻地淡忘。我每天唰唰唰写着的不过是千篇一律的答案，而我每天在心里回忆着的，或许永远都是那段与《课堂内外》一起的高中生活。

范文君（第13篇）

　　这段时间，我不管做什么事都很慢，做作业的时间也比别人长，每天放学回家，做完作业后，几乎没有玩的时间了。

　　星期五我去沅江，星期六一天时间都没有把作业做完，爸爸妈妈批评了我。其实我知道，这样很不对，挨批评不说，浪费我自己大把的时间，在沅江都没有开心地玩，连星期天晚上都在赶作业，这能怪谁呢?只能怪我自己，以后我再也不这么慢了。

　　时间是我自己的，如果我浪费了自己的时间，那么我很多事情都做不完。最起码连和小朋友玩的时间也没有，所以我再也不慢了!

范文君（第14篇）

　　河南老君山位于河南省洛阳市栾川县城东3公里处，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山。后因西周朝“守藏室史”李耳到此归隐修炼，并被道教尊为太上老君而被唐太宗易名为“老君山”，沿袭至今。

　　山顶太清观始建于北魏，历代重修，唐代尉迟敬德曾监工重修，明朝最为鼎盛，铁椽、铁瓦、金碧辉煌，千百年来，一直是豫、陕、皖、鄂等地众香客朝拜的中原道教圣地。近年来，东南沿海香客也慕名前来，仅台湾高雄九龙八风进香团每批朝山者就达百人之众。

　　老君山景区现有农家宾馆25家，床位800张，并有二星级宾馆老君山大酒店与景区配套，可接约130人住宿，宾馆餐厅雅间15个，大厅一个，可同时容纳300人就餐。

　　老君山交通便利，可进入性强，距洛阳机场148公里，紧邻洛栾快速通道，景区内铺设三级水泥公路13。5公里，人行步道34公里。

　　老君山景区配套设施完善，可以满足游客的吃、住、行、游、购、娱各种要求，购物广场，不仅有全县共有的香菇、木耳、核桃、玉米糁等地方特产，而且还有根据《史记》中司马迁对老子的记述的老子骑牛像，以及依据河南鹿邑老子故里、河南栾川老君山、河南灵宝函谷关和陕西周至楼观台以及北京白云观等专家人士的指点，历经两载耀世而出的“太上老君”金像。

　　2003年4月25日，老君山一日游环线建成，正式对外接待游客，2004年接待游客20万人次，已成为中原地区集山水景观与道教文化为一体的标志性景区。